先秦子学对中华民族几千年灿烂文化有助于深化对当代马克思主义哲学的理解
先秦子学对中华民族几千年灿烂文化有助于深化对当代马克思主义哲学的理解
——点击上面四柱八字命理命理学——
文丨马克思很有趣
哲学和哲学史是密不可分的。
学习掌握中国哲学的历史，领会中华文明的中国哲学精神，不仅有助于深化对哲学发展规律的理解，更重要的是会深化对当代马克思主义哲学的理解。
中国哲学萌芽于夏商周三代，成形于春秋战国时期。后来佛教传入，也成为中国哲学的重要部分。以孔孟哲学为主要标志的儒家哲学，以老庄哲学为主要标志的道家哲学，中国化了的佛教哲学，即儒道释三大派哲学，形成了独具特色的中国哲学传统，对中华文明乃至世界文明产生了巨大的、深远的影响。大体分为以下几个阶段。
01
先秦子学
先秦子学，又称诸子百家之学，指春秋战国时期诸子百家的学术思想，也就是我们常说的“百家争鸣”。
春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于是“诸子百家”便应运而生。
司马谈《论六家要旨》把这些流派分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家，刘歆（xin）《七略》和班固《汉书》在六家之外周易四柱八字发展史，又增加了纵横家、杂家、农家和小说家。
阴阳家主张阴阳五行；儒家主张以德化民；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵；法家主张信赏必罚；道家主张无为而治；纵横家善于言谈辩论，杂家提倡博采众长；农家精通五谷之术；小说家采集民间传说。
先秦子学对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献。
诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著先秦子学对中华民族几千年灿烂文化有助于深化对当代马克思主义哲学的理解，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。
02
汉代经学
所谓经学，主要通过解说传统经典的方式服务于现实政治，在哲学上讨论的主要是政治哲学、宇宙论、天人之际等问题。
经学最早的先河当属春秋末期孔子删述六经以教弟子。儒家经典后来拓展为儒学十三经，亦即周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。
汉代“罢黜百家，独尊儒术”，确立了孔子和儒家经典在政治和学术上的主导地位。自此经学正式宣告诞生，可以将经学视为先秦原初儒学的继承和发展。
经学是中国古代学术的主体，仅《四库全书》经部就收录了经学著作1773部、20427卷。经学中蕴藏了丰富而深刻的思想，保存了大量珍贵的史料，是儒家学说的核心组成部分。
03
魏晋玄学
汉末经学逐渐走入繁琐考证的歧途，于是道家思想再度兴起。名士们都崇尚清淡，于是玄风大盛，出现的一种崇尚老庄的思潮，以道家思想为骨干，结合儒道、会通孔老，这便是魏晋玄学。
所谓魏晋玄学，与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。观念应出自《老子》，王弼注《老子》时，曾提出“玄者，物之极也。”“玄者，冥也。默然无有也。”先秦子学对中华民族几千年灿烂文化有助于深化对当代马克思主义哲学的理解，乃是探索万物根源、本体等层次的观念。
魏晋玄学以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”，《老子》、《庄子》被视为“玄宗”。
魏晋玄学经历了贵无论、崇有论、独化论等阶段，对有无、言意、自然与名教等问题进行了深入的讨论。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
04
隋唐佛学
佛教于公元前6至5世纪产生于古印度，约在东汉明帝时传入中国。经魏晋南北朝，佛学逐步融入中国社会。
至隋唐时期，佛经的翻译和注释之作层出不穷，高僧、佛学大师不断涌现，教派林立，使学者、文士对佛学趋之若鹜，形成了中国化的佛学系统，对中国的哲学、宗教、文学艺术和民众生活产生了深远影响。
其中，由充分吸收中国本土学术而发展起来的禅宗，是最具有中国特色的佛教宗派，其学术思想的特点是重视现实人生和个体心性，重视直觉思维而修行方法简便，因而流传甚广。
隋唐两朝儒佛道三者并立，以佛学的影响为最大，三者有并行也有论争，逐渐趋于大融合，大大促进了国学的全面发展。
05
宋理明学
为了应对释、道对儒家传统价值理念的冲击，接续儒家固有的人文传统，以重建圣学教化和外王事业之形上学的基础，于是兴起了宋明理学。
宋明理学主要包括两大派：程朱理学和陆王心学。其哲学思想的特征多以“心性义理之学”来概况。
程朱理学为“格物派”（一称“客观唯心主义”），是指宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源，而且他是善的，将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。
程朱理学其实是一门政治哲学周易四柱八字发展史，换言之，这门学说其实是讲给君主、讲给治理国家的士大夫群体听的；宋代理学家特别讲求的“理”，也是用来约束君主与士大夫的。
而陆王心学是“格心派”（一称“主观唯心主义”），主要强调人的本心作为道德主体，自身决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来。
心学作为儒学的一门学派，为儒客推崇，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊所大开门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，陈献章开明朝心学之河，儒客大家王守仁（王阳明）首度提出‘心学’二字并发扬光大，并提出心学的宗旨在於“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
06
马克思主义中国化
综上，中国传统哲学的天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展观、自强不息的人生观、知行合一的知行观、社会和谐的理想观，集中体现了中国哲学精神，形成了中国哲学的恢弘气派和独特风格。
然而周易四柱八字发展史，中国传统哲学已不能适应时代的需要，不可能解决中国救亡图存和现代化的问题。但是中国传统哲学中的实事求是以及主张变易、承认矛盾和追求和谐的朴素的唯物主义和辩证法思想，为我们接受马克思主义、推进马克思主义中国化提供了丰富的思想资源。
马克思主义哲学在中国的传播、应用和发展，是中国哲学发展史上具有里程碑意义的大事。马克思主义哲学之所以能在中国生根，是因为马克思主义的普遍真理符合中国的实际、符合中国的需要。
用马克思主义的立场、观点和方法批判地继承中国传统哲学的优秀遗产，是我们的重要使命，也是马克思主义在华夏大地生生不息的必然要求。
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