五《五行大义》第一卷拆古书并非轻松事
五《五行大义》第一卷拆古书并非轻松事
五
《五行大义》第一卷
拆古书并非轻松事，尤其是此类类型书籍，对本人来讲确有难度。故，文中将保守严谨的对本书进行一个提炼，以方便各位没有太多时间来读原书的伙伴。
先上脑图，看不清楚的伙伴可以小窗我取原图。
按照本书的框架，把本章化为三个部分：
1. 何为五行
2. 五行体性
3 五行之数。
前面主要讲五行的由来和所含的基本体性，其中对十天干十二地支也有简要论述。后面说到“数”的部分，点水便过，有想要听细节的伙伴，可以打开喜马拉雅fm搜“五行大义”、“如艺仙子”收听该音频。
无名是天地之始 有名是万物的由来
天下万事万物各有各的形体和本质，圣贤们把许多相似的事情分成了类，并按照每一类事物所具有的相似的形状而制定其名称。那，我们就可以以“名”来区分不同类别的事物，好方便我们去阐明它的本质和功用。
五 行
01. 木
木的运行形态是由内向外透出、自下向上升起。
木质非常像一颗种子从土地当中向上发芽生长的过程，种子生根之后向上生长，必须要触碰它的地表，从地表冒出来，这样就可以在地表上面形成一个小尖儿。所以五行之物的意思就是“触”“冒”。
木，主春天，是万物萌生的时节。方位在东方，因为东方有“震”气，也就是阳气，东方阳气初始。古人根据自己站在地球上观看的景象，认为太阳是从地底自东方升起的，万物从东方最先接收到，第一缕阳光在阳光的照耀下开始新一天的生长。
02. 火
火，运行形态是只上行不下行。方位在南。
主夏，夏的本意是假，假的意思就是不实，虚。虚也就是内虚、心虚。只有这样才能够容纳万物，给万物留下发展的空间。此与火的形态吻合。
沿着这个特性，我们可以进一步延伸，八字当中火多的人，潜意识里更加容易偏向视觉化的、表象的事物特点；也因内虚，可以对很多事物不纠结，接受其多变性，多元性。
03. 土
土的运行形态是土生万物，繁衍万物。
《说文解字》说，“土”字中间有两横，像一个二字上面一横代表地面，下面一横代表地之中间，中间一竖象征万物从土地中喷出，就像一个人从口中将物吐出一样，故，具有吐生万物，繁衍万物的运行状态。
土的季节是季夏，也就是夏天最末的一个月，农历六月。一年有四时与五行各有对应，也各有自己可以称王做主的一个季节。土包含万物，所以呢，也可以认为包含有其他四行，因此呢土不仅王于夏末，还王于春、秋、冬之末。
四时的最后18天，共得72，每一行都忙72天，五行共得360天。与一年的天数大致相合，所以《五行大义》说土王于四时之季。
这也正说明了土的包容性和承载力。土依火生，其自然也带有火的慈悲，同时又持久，稳固，土多又容易偏执。五行学的好，再对应到八字中去品性情，再结合十神等唯独的话，更有趣了。
04. 金
金的运行形态是禁止万物向上生长，向外发展。
阳主尽阴主退，阴气开始起来，万物向上向外的势头就被禁止了。金主秋天，有三层意义，第一是收敛约束的意思，第二是肃杀肃静，第三天地反物为秋，万物收成之时。金，在西方。
禁止生长、发展就是保留缘由的特性。想让命中金旺的人，去打破自己，并不是特别容易的。但，后面又会讲金还主变革，那这是不是相互矛盾呢？这正是，内外阴阳之作，对内来说金是密度最高，不容易改变的，但是对外部事物整体发展来说，停止内在流变后，必然预示着外部能量冲击所带来的更迭、变革。
05.水
水的运行形态是指下行不上行，主冬天，水的意义有四个角度：
1.够平准万物。没有一滴水会往上走；
2.只能下行不能上行，而向下的空间是无穷尽的，可以长期流动，在暗中冲刷泥浊，改变河道，潜施暗行。所以水在万物最下面是万物之初始。
3.水是大地的血液，是说水在大地上如同血液一样在人体当中，水流不断的河道，就如同人体当中的一条条筋脉。
4.水的意义是众水并流。水在流动的过程当中，不断有支流并入其中。冬天的时候，水的表面会结成厚厚的一层冰，但冰层下面的水却是有热度的，这就是微阳。
五行水，还是蛮趣的一行。水、火是气化的，动态的，难以稳定的。八字里水多者，好动多变，任性聪明，聪明不假，水主智但还有一句是“智者不仁”，也就是说过于聪明了，太多弯弯绕，也是水至阴至暗的特性。
在命理中， 八字有水者，有无真正的大智慧，就要看八字中有没有火来调济了。有火的热情慈悲，又有水的变通，灵活，还能与各种人事物融合，做事不单有初心，往往可有好的成果，此为水火既济在命理中的一种体现。如果有木的仁善也是不会聪明反被聪明误，落入水之阴暗，奸诈的一面。
天干地支
本书中，先是讲了天干地支的由来。在这里呢，就不做论述，大家有兴趣可以在网上找到更为详细的学习资料。
（一.）
天 干
01. 甲 春天开启，冬天关闭
植物果实外面都会形成一层硬壳，这里面的果实，就如同关押一样。以阴阳而论，外壳对果实形成束缚，是阴气强大，阳气在内发生，但是阳气萌动，终究会冲开束缚而抽出新芽。
02. 乙 阴气尚强 其出乙乙。
乙如春天的草木弯弯曲曲，生长露出地面的样子。也就是说万物从土中生出，就如同车轮碾地一样的滞涩。
甲乙都是指万物从内向外透从下往上升的运动形态，代表了春天万物生长的两种状态：破壳抽芽，屈曲而生。
03. 丙 光明强大，旺盛的生长
阳气在上，万物有充分的自主权可以任意生长，呈现灿烂鲜明强大的样子，一切事物可以置于台面之上。
这特性，体现在人的性情上，就是有什么事情不喜欢藏着掖着，求一个光明磊落。
04. 丁 丁字，像夏天的时候，万物如草木，果实，下垂的呀，也就是说万物到了最强盛的时候，但与此同时呢，万物生长也就要停止了。
05. 戊 居于中宫 包含五行
《五行大义》对戊解释有二:
1.贸易万物生长到到达极易胜之后，必然要开花结果，发生交换。
2.勉励勉励万物生育新事物。
06. 己 开端 万物刚刚从母体吐露，生成一个新的事物。
戊、己土都是指土生万物，繁衍万物的一种运行形态。代表了季夏时万物生长的两种状况，繁荣茂盛 新生欲出。
07. 庚 变更 以新替旧
就是说新生事物不断成长壮大的过程，每天新果实都会有一个新的变化。万物到了秋天结果时，但最开始的时候内部还没有长满，比较空虚，所以需要逐渐成熟便充实，更就是由空变实的这个过程。
08. 辛 万物成熟， 金质刚硬 味道辛辣 。
庚辛金，意义是禁止万物向上生长向外发展的一种运行状态。
09. 壬 阴气极盛而阳气已生.
10. 癸 “癸”字自行，像水从四方流入地中的样子，谁会觉得中央形成一片静止的蓄水水面平静可以作为平整万物的参照物，鬼的本意是度量，收藏。这个时候万物是阴气中怀妊着阳气，包含着萌芽的契机。
（二.）
地 支
01. 子
农历11月，这个时候阳气发抖，万物滋生。
02. 丑
农历12月，这时寒冷的阴气正重，万物处于萌发状态的芽被结住了，不开。同时，阳气发动开始用事。丑，就是说一个生命季节结束和下一个生命季节开始交接的地方。
03. 寅
万物的渡口、道路。农历正月，阳气发动，万物都想离开地底的黄泉，向地上冒出，但这个时候阴气还比较强大内五行大驿土之命，像屋顶一样被覆盖着，不让阳气向上通达，把它压抑于地下五《五行大义》第一卷拆古书并非轻松事，尽管如此，阳气已经发动，万物生长，终究会伸出地面。
04. 卯
农历二月是万物顶破地皮从地中生长出来的时节，正是万物茂盛之时。“卯”小彖字形，像两户相背，开门之形。
05. 辰
农历三月阳气发动，雷鸣电闪震动万物，是人们耕种的时令。万物从早晨弯弯曲曲艰难生长的样子变为此时的震动、奋力、快速通达。
06. 巳
农历四月，这个时候阳气已经全显，阴气已经藏匿，万物都形成了华美的色彩和花纹。阴气闭尽，阳气出来。
07. 午
农历五月，这时阴气逆犯阳气，顶出地面而出，此时阳气占主导，但阴气开始生长。所以，午，有逆反、抵触、不顺从的意思。
08 未
农历6月 正是阴气渐长，阳气渐消的时候，阳气被阴气隐藏起来。其中有，冥昧不明之意。
在神学层面，这个字在命理中也代表着烟魂索债。
09 申
农历七月，万物所结果实不断伸展延长，已经长成成熟的身体，衰老之气引申延长。
10 酉
秋八月，阴气强盛，万物衰老至极；这时候.果实成熟，饱满；万物收缩变小，为“种子”。
11. 戌
意思是消灭和杀戮，到了9月，阴气所形成的速杀之气已经发展到了极致，万物都随之消灭衰亡。
12. 亥
农历十月，阳气被封闭，收藏于地下。万物都进入河中门内被关闭收藏起来。
五行体性
五行是事故运行的5种状态不是虚乏的，而是实在的，也就是说各自有一定的形状和本质，又在系统中各自发挥着不同的功能和作用。
五行体性表
五行
木
火
土
金
水
体
（形状、本质）
温柔
明热
含散持实
强冷
寒虚
性
（功能、作用）
曲直
炎上
稼穑
从革
润下
文中说，天地之和气是阴阳，阴阳之气是四时，四时散气是万物。故，《五行大义》从阴阳之气出发，以探讨五行之体的特征如下：
五行之体：
水是积阴之寒气。虽然是阴寒之物，但阳气潜伏其内，就好像我们可以非常清楚的看见水中之物，这说明水体内部是光明的：
火是积阳之热气，火虽是阳热之物，在阴气潜伏期内，所以活体之内是阴暗的，现实当中火焰的内部比外部光线要暗。
木是少阳之气，其体内含有阴气，阴则空虚，所以木的内部是空虚的，阳则茂盛。所以木的外部都有花有叶，排布荣华，可以观看，而内部没有什么可观之处。
金是少阴之气，形体钢强锋利，肃杀的作用表露出来，在其内部也是光明的。秋天五行为金，可以肃杀草木，草木黄落，但天高气爽，能见度高，可谓内亦光明，能见度高。
土是中和之气，其中包含木、火、土、金四种物质和品德，图的体型可以兼有虚实，就是既虚又实，比如干旱的土地，水分大量蒸发之后，大地龟裂，缝隙中显露出来的是土中的虚。
五行之性：
木曰曲直
是指木既可以弯曲，也可以平直。文中借唐代诗人元稹《塞神》诗当中所说，“岁深树成就五《五行大义》第一卷拆古书并非轻松事，曲直可轮辕。”形象说明了木的可趋可持，木材长成之后，既可以做圆形的车轮，也可以做车前用来驾牲畜的直木。
正是因为木的曲折之美，《易经》，第20卦叫观卦，上巽下坤，巽为木，地为坤，观卦就是地上之木。刚刚钻出地面的草木没有不屈屈折折的，有去有枝其花其叶都可以观赏，这就如同人的威仪容貌一样，是显露在外可以观看的，意思是说大地上的事物没有比你更适合观看欣赏的。
既然木是地上最可观的事物，人们也会效仿木的曲直之性来判断人的行为，古人很多礼仪制度，都是顺应物的运行状态。不得以顺从本性，发挥功能就会茂盛，后面就可以提供足够的成果。反之，将会在春天的时侯，万物不得生长。
杜宇轩你出去，你在这影响我了，我要录音啊
火曰炎上
火的功用是炎上，为什么呢？，书中从4个方面进行来说明：
1.从方位看我是南方，南方是一天当中太阳最高的位置；
2.从自然事物上看火焰燃烧所产生的光辉向上生成散步；
3.从四时看，火在盛夏之时，是北半球一年周期中正午太阳离地面最高的位置；
4.从阴阳之气看火为太阳之气，阳性向上太阳是阳气极上。
古代的统治者也是向着光明的方位而治理天下，大概呢，就是取用于火的意象。比如说古代盛名的统治者都是面向南方听理政事，总揽南四海之内雄杰俊才于朝廷之中，用来增益施政，将奸邪谄媚的官员去除朝廷，远离政治中心的地方。
《易经》64卦当中的离卦是两个重叠在一起的离卦，上下重叠，重明，意思就是身居上位的君主统治者与身居下位的臣子官员能够睿智英明。
土爰稼穑
土代表大地的特征和规律，万物都是从土中穿出，所以称之为稼穑。稼穑农事生产，种植谷物叫稼，收割谷物叫穑。
土的位置是中央，在春、夏、秋、冬四季中是主宰，通过土的主宰作用才能够成就四时。这是因为在四时，四方概念中都有一个中心，如果没有一个中心点作为参照呢，这个概念就无法产生其概念。
在人类社会系统当中也分成若干子系统：
从人类从事的事业系统来看，有内外之别内饰就是中央；
从人类所居住的场所系统来看，作为统治者的人均所居住的宫殿居室是在内的，比如说紫禁城，其余百姓都是环绕四方。
从人类伦理系统来看，以夫妻为中心，周围分布祖辈，父辈平辈，子辈孙辈等伦理关系，夫妻类伦理系统当中的中央；
从社会关系系统来看，以直属亲属为中心周围分布清楚之外的上级，下级评级，同乡同学等等社会关系。
从人类社会系统的各个方面来看，都存在中央与周围的区别，那么人们就应该效仿土来处理居住布局以及人际关系等。
帝王之后诸侯大臣，身边侍女侍妾都有差别，高祖、曾祖、祖父，父亲、己身、子孙，曾孙、玄孙，九族之人都有秩序，至亲骨肉之间都有相互恩爱之情，这些都成为百姓所共同遵守的规则模范。
统治层的人这样做就可以顺应中和之气，土就可以得其功用得以发挥，白骨就会有好的收成，而架设的意义才能真正实现。
金曰从革
金的功用是从革。就是变更改变的意思，用模型来烧注金属，使之形成各种不同模型，这个过程就是金属形状改变的过程，所以说是从革。
金对应的是西方，西方是万物成熟，像死亡发展的转折点，速杀之气比较旺盛，而且在秋天我们经常会看到鹰一类的比较凶猛的鸟，从空中突然冲向猎物猎取食物，在春天的时候不会看到这种现象。
所以人们就效仿金的功用，来进行杀伐攻战之事，以讨伐不义之徒，禁止暴乱恶行内五行大驿土之命，保护百姓平安。这样才能防备突发事件，居安思危。
顺应人间正义是金运行的状态，如果统治者喜欢侵犯欺凌，他国热衷于攻占贪恋美色财物而轻视百姓的性命，人民就会发生暴乱，经就会失去其重合的功用，这就像金属失去从革的本性，在炼冶的时候没有融化乃至坚固的凝结在一起，不能成为器物。
秋天本来是万物都成熟的季节，百谷已经长成，如果违背新的运行状态，则万物都不能成熟。
水曰润下
水的功用是润下，意思是水向下流形成潮湿的积水。水对应的方位是北方，北方在一日之中，是嗯太阳隐墨没之地，至阴之气。宗庙是人们在阳间为亡灵建立的寄居之所，也是至阴之处，所以水具有宗庙祭祀之象。水对应的是冬天，冬天是一年中阴阳二气的终始节点，起到整肃四时的作用。
古人认为人类是天地阴阳之气结合的产物，人出生时阴阳二气何惧死亡的时候阴阳二气分离，这阴阳二气就是我们常说的魂和魄。在《说文解字》当中，本来寄宿在人肉身之内的阳气离开躯体，回旋升空，此为魂；
人死之后体魄由于地下腐烂解体，还原为地之阴气，为魄。本书讲，之后，魂气上天成神，魄气下降成鬼，这个时候人体内的阴阳二气发散于外，就需要建立宗庙收集分散的魂魄。
祭祀
所以古代的帝王去宗庙祭祀，天子要亲自耕种，给宗庙准备祭祀的谷物，这就是对先人恭敬的极致。如此则先人的魂魄形成的鬼神会回报以大幅，这就顺应了水润下的运行状态。顺应了水的运行状态，才能够使财货如同水一样泉源通流，源源不断富民利民。
道门弟子尤其是知道百善孝为先的道理，父母在世要听从孝顺，先人亡灵也不能怠慢。很多人八字命局很糟糕或运势不好都与此有关。
五行之数
这个部分，理论比较多，实用性弱一点，在这里就不多做论述。我们就简单讲一下，五行为什么是“五”？
之所以为“五”，是表明天下万物无穷无尽，中国的五行哲学将加以概括归纳总括为五种形态，而这五种形态已经足以涵盖天下万物，所以说，天下万物众多，但概括起来不会超过“五”。
为什么万物之数超不过“五”？
1. 从天体系统来看，在日月地系统中发挥主要作用的只有五星，木（岁星）、火（荧惑）、土（镇星）、金（太白）、水（辰星）；
2. 从天神系统来看，主宰人世的只有五帝，东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝；
3. 从天体运行系统来看，主要运行状态只有金、木、水、火、土五种；
4. 从地理方位系统来看，方位不外东、南、中、西、北、五方；
5. 从人体内部的生理系统来看人体有五脏，心脏藏神，肺脏藏魄、肝脏藏魂，脾脏藏意，肾脏藏精（志）。
6. 从人体内部生理系统在面部的表现来看五脏变化就体现于五官；
为什么为“行”呢？
五行是天地运行变化不息的五种状态。五行木、火、土、金、水相互更替，相生相克，此消彼长，由此生成天地万物，在系统中运行不息，所以称为“行”，五行之“行”，就是运行不息的意思。
这洋洋洒洒的6000多字码完了，此为本书第一卷的内容提炼。阅到此处，必有所获。只是每个人的视角不同，用处不一内五行大驿土之命，想要全面的吸纳圣贤精华，一定要读原著。
文中绿色字体为笔者本人个人所感，请自行择之，不到之处请多担待。
欢迎您的来访和互动，更真挚的邀请您分享给更多喜欢传统文化的朋友一起来精进吧，转发功德无量，感恩。
- 如艺命理 -
财运 事业 婚恋 预测指导
姓名 店铺 公司起名助运
奇门测事 奇门风水布局
道门开运 超度 等各种法事
八字命理培训
——————
0基础入门班
命理师专业班
自在道人弟子班
长按扫码