揭千年子平之秘，泄八字格局真机（下）

时间：2022-06-10

子平命学实战论命之财官法

子平之法论人富贵贫贱、寿夭吉凶，主要以格局法和财官法为主，这在众多命理古诀中都有明示，《巫咸撮要》更是一针见血：“看子平之法专论财官，以月上财官为紧要，发觉在于日时，要消洋于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官”。

格局法和财官法是子平论命的两大重要方法，但为什么论财官时不能同时论格局、论格局时也不能同论财官呢？

完整的子平术是峦头加理气。财官法是根据八字中有形之财星、官星的旺衰以及与日主的向背即有情无情来定位人生富贵贫贱寿夭吉凶的，它为子平术中的峦头法。格局法则是通过八字中天地主气的运行规律和作用结果来定位人生富贵贫贱，它只论天地主气的走势结局不看财官的旺衰有无，其为子平术中的理气法。

峦头为阳，理气为阴。峦头注重有形之物的旺衰中和，理气注重无形之气的组合配置；阴行阴道，阳行阳道，它们既是两种完全不同的论命方法，又是子平术最为重要的两大组成部分。因此，全面论命离不开财官法和格局法，但两者又不能混为一谈，这就有了论财官不论格局、论格局不论财官之说。

财官法论命，重点看财官的旺衰和日主的旺衰以及两者之间的关系。要想得到财官所主的富贵，不仅财官本身要旺而无伤，而且日主也要旺相有力；财官旺日主太弱或日主旺财官太弱，两者力量相差悬殊，无情不和，都得不到财官的富贵。正如继善篇所言：四柱喜见财官，日主最宜健旺；天元虽旺，若无依是常人；日主柔弱，纵遇财官为寒士。

那么，古代的财官法是不是我们现在所谓的旺衰平衡法呢？

现在的旺衰平衡法是从先前的财官法演变而来的，两者在本义上已完全不同了。

1、现在的旺衰平衡法以日干为中心，把日主当作了君主，以它的旺衰平衡作为吉凶的判断准则来定喜忌、论富贵贫贱。先前的财官法只把日主定位为八字的主人，就是厘清十神名称、协调内外关系、请客时需自己买单的主人，把财官视作论命的中心，然后以旺衰中和为准则来定位命主的富贵贫贱。两者在论命的中心点上已完全不同。

2、旺衰中和非旺衰平衡。旺衰平衡法注重外界财官方和日主印比方力量的对等平衡，视偏弱偏旺都为病，弱者用扶、旺者用抑，以期达到双方的平衡。财官法注重旺衰中和，以“中”与“和”为标准来定位富贵贫贱。

“中和”讲的是两个不同的对象和概念。

“中”讲的是阴阳、旺衰是否符合中庸之道，主看财官和日主的健康，太旺、不及为病，中庸稳定为健康。一个五行十神只要得月令或在地支得一有力之根气，那么不管偏旺还是偏弱，即可称之为“中”，视为健康态。只有太旺或不及时才偏离中庸之道，视为病。这和现实生活中的人是一样的，所谓身体健康不是非得身强体壮没有任何毛病，体质虚弱或有点小毛小病但不影响生活和工作的亚健康态，仍称健康。亚健康态就是八字中的偏旺、偏弱态，他们照样能担财官得名利，一点也不影响富贵贫贱。“金无足赤，人无完人”这世界本来就没有身旺身弱完全平衡的人，真要是平衡了那就是静止态，尤如人的心电图如果平衡成一条直线了，人生也就玩完了。八字中的平衡实为中庸，只要不太弱或过旺，只要旺而有制化弱而有活力，那么就是一种平衡态。

“和”讲的是财官与日主的关系，是和还是战，和者吉、战出凶，这实际是讲财官与日主的有情无情。双方有情的，财官亲近日主得富贵；双方无情的，财官排斥日主必贫贱。

“和”是财官法的核心，也是论日主与外界各种人事物关系的重器。和者吉、战出凶，“和”还是“战”决定着日主的寿夭吉凶和与外界各种人事的亲疏远近以及富贵贫贱的定位。

“和”所包含的内容很多，重点包括阴阳、旺衰、吉神凶神、清浊混杂、以及生克制化刑冲合害破。比如两者力量均等时为和、力量相差悬殊时则成战。比如异性生克有情为和、同性生克无情为不和。比如阴阳同旺无情必战、阴阳同弱不和必衰。比如、、、、、、

“旺衰”是基础，“中”以决定各自的健康和安全状态，“和”才是富贵贫贱寿夭吉凶的最终决定因素和结果。

财官法或称旺衰平衡法论命，实际就看两个字，即“中和”。这就是《滴天髓》“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”的玄机所在。

格局法，讲的是社会大环境也就是客观规律或称天时、地利对人生富贵贫贱的影响。它注重的是天地主气的运行规律和作用结果。日主能驾驭天地主气或说天地主气与日主有情的肯定富贵，日主无力驾驭天地主气或说天地主气与日主无情的那么与大的富贵就无缘了。

天地主气是富贵贫贱的决定者，日主是被动的接受者。现实也是如此，“大富靠天、小富靠勤”，“谋事在人、成事在天”。在决定人生层次的天地主气（客观规律）这个大人物面前面前，日主只是一个小小的配角。那么，日主的旺衰强弱更是无关紧要。因此，论格局定富贵贫贱是不用看日主旺衰的，更不用考虑旺衰平衡。知道了格局之理，也就懂得了旺衰的用法，唯有论日主的健康、看日主对待富贵贫贱的态度以及区分富贵的细节时，才考虑日主旺衰。

其实继善篇已完整地阐述了财官法和格局法的精髓，且开门见山。开篇：“人禀天地，命属阴阳，生居覆载之中，尽在五行之内。欲知贵贱，观月令乃提纲，次断吉凶，专用日干为主本。三元要成格局，四柱喜见财官，用神不可损伤，日主最宜健旺。”

三元要成格局，用神不可损伤。这两句是针对格局而言的，点明了格局的重点在于“用神不可损伤”。此处的用神指的是立格局点。

四柱喜见财官，日主最宜健旺。这两句讲的是财官法的要点，指出了财官要旺，日主也宜健旺，这样才能得到富贵。当然古人所谓的旺不是旺衰平衡，专指月令和根气。

专论财官法和格局法的话还有：

“有官有印，无破作廊庙之材。无官无印有格乃朝廷之用”。

前一句讲财官法，官印无破得用的为贵命。后一句讲格局法，八字中即使无官无印只要成格局的也是大贵之命。

这就是古人对格局法和财官法的精妙提示。

重点三句话再次摘录如下：

“论格局不论财官，论财官不论格局。”

“三元要成格局，四柱喜见财官；用神不可损伤，日主最宜健旺。”

“有官有印，无破作廊庙之材；无印无官，有格乃朝廷之用。”

我现在论命很少单用财官法，百分之八十以上的八字都能用格局法论，格局一立人生富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业、人际关系的大框架就出来了，既快又准。只有百分之一、二十左右的八字格局破败的太严重或连格局架子都没有，那就只能用财官法论了。当然，细节论命时，是需要格局法和财官法综合运用的，前者定框架、后者论细节，两者不相矛盾，用起来很是顺手。

摘录几例课堂中实战点评的八字和博客上点评有反馈的命例供参考。

食 印日伤

例一、乾造：戊午乙卯丙戌己丑（午未空）

大运：丙辰丁巳戊午己未

4 14 24 34

82 92 2002 2012

此造乙木司令，立正印格，不见官杀和比劫，格不成，常人。那就用财官法来断一下富贵层次和人生大象。

用旺衰平衡法看此八字木火通明、五行流通，身旺有食伤泄，食伤用神又有力，应该是富贵命。

用神有力不一定富贵，唯有财官旺而得用才能富贵，这是财官法定位富贵的基本标准。财官法论命，什么十神得用就得那个十神所主人事物吉象，如财星旺而得用主富裕有钱、官星旺而得用主得权力地位、印星旺而得用主有文才和福气、食伤旺而得用主得技艺成就、比劫旺而得用主得手足相助，只有财官旺而得用的才代表富或贵。

这个八字虽然用神有力但官星被制、财星弱而不出，财官自身已偏离中庸之道处病态，那就谈不上与日主有情了。那么，印星得用只能断其有文凭有好单位、伤官得用说明技艺上有成就，求官是无望了，经济也只能达到小康至小富的水平。这就是命主的真实人生。

日主为某电讯公司的技术骨干，单位好没有职务；爱人单位不好收入低，家庭经济属一般。

大家还记不记得以前谈到过的一位优秀老教师的八字，两人的八字组合极为相似，人生层次也差不多。老教师八字为乾：戊子乙卯丙午 戊戌，也是木火通明、五行流通、用神有力，不能富贵的原因是一样的，没有格局、财官也偏离中庸之道与日主无情不和，印星和食神得用又食神坐在火库之上，教师或许是其命定的职业。

比印日劫

例二：乾造：丁巳甲辰丁未丙午（子丑空）

      大运：癸卯壬寅辛丑庚子己亥
           5    15    25    35   45
             82   92   2002 2012 2022

这是一个学员的八字，学命多年，勤奋加悟性水平不错，己开始以此为业，但对自己的八字还是搞不懂。

的确，此八字用以前的思维，不管是找平衡还是看格局，都不容易解读。直到课堂点评以后才终于使他明白了自己的命式，并还收获意外之喜，以后能出书授徒扬名一方。

我们先用格局法来分析一下。戊土伤官司令不透，立正印局；逢印看官，官星不见，大的格局没有，那只能退而求其次用比肩，比肩有根为真，局似能成，可惜时柱劫财自坐强根相混浊局，局破无疑。大的富贵是不用考虑了。那用财官法来看看有没有小富小贵，或者小中富贵的层次。

论财官法之前，借用这个八字把财官法的精神再展开一部分。

财官法之名来自以财官为中心、通过财官的旺衰及与日主的向背（有情无情）来定位富贵贫贱。知道了财官法定位富贵贫贱的原理后，那么我们就可以把它全方位延伸，通过看财官的旺衰及与日主的向背还能看出命主与配偶、异性、外界的关系以及名利欲望、社会能力等等；通过看印星的旺衰及与日主的向背能得出命主的学识、文凭、单位、福气和与父母长辈的关系；通过看食伤的旺衰及与日主的向背能得出命主的技艺才华、表达能力和与子女小辈的关系；通过看比劫的旺衰及与日主的向背能得出命主是否能得手足之助和与手足的关系。

学八字先要明理，理通法自明，法精了就能无限延伸。财官法不仅是区分中小富贵人群三六九等的宝法，更是推断命主与六亲及外界各种关系的妙法。

我痴迷于最传统的格局法和财官法，是因为发现了真正的子平命学是一门完全遵循自然之道、阴阳之理、社会现实、生活原貌、人生轨迹的生命哲学，预测就是复原生命个体在现实生活中的真实状态。这种完全源于生活的论命理念，正是我这个重理论依据、讲实战运用的印比之人的追求，由此为之所折服。

财官法不是单用来定位富贵贫贱的，主要是用来看每个十神的自身状态和与日主关系的。自身旺相有气又无伤状态好，符合中庸之道的为健康；与日主能和谐相处的为有情，有情即能为日主所用，主吉；与日主不和甚至相战如仇敌的为无情，无情必找日主的麻烦，主凶。

财官法不同于旺衰平衡法还有重要一点，平衡法讲用神忌神，财官法只论有情无情，不看用神忌神更不论旺衰平衡。用神、忌神好比把社会中的人分为好人、坏人两大阵营，非白即黑，可现实没这么简单，好人也会干坏事、坏人也会发善心，正所谓“阴中有阳，阳中有阴，阴极生阳，阳极生阴”。论命要是能摆脱用神、忌神的思维习惯，就能逐渐回归自然式思维，那么视野也会随之而开阔。

财官法具有格局法一样的魅力，它的价值和用法几篇文章都讲不完，还是言归正传继续上例的分析。

这个八字日主比较旺又比劫一片而财官俱无，那是不是贫贱命啊。

财官法主要是根据财官印来论名利富贵的。官星弱而入墓又食伤强旺、比劫林立，官星出不了头，与日主是没有一点情谊了。官代表权力地位、正业之名气、稳定的单位、自己的公司，与日主无情，那这方面的好事是不用考虑了。由此可以确定日主没有正式单位，是个自由职业者，且所干行业非“正业”，现在搞预测倒很对头，看来不用改行了。财星弱但源头足，还有食伤保护不怕比劫克，可知平时经济一般，等到财星透出逢旺的岁运，财与日主有情时还是能发财的，百万上下是不成问题的。

大富和高位是没戏了，那来看看名气。名气看印，印的名气从哪来？要么通过官杀来彰显，要么通过伤官来体现，要是没有官杀和伤官，印星再得用也只能体现命主聪明有才华但出不了大名，这就是组合的玄机所在。

这个八字很流通，旺气在哪里？在伤官不在劫财，劫财旺气已泄于伤官不再为害，伤官是凶神，必须得让他有正事干，否则肯定要坏事。伤官体现价值的途径有两条，一是伤官生财，二是伤官配印。他的八字伤官和印在同柱且伤官在地支、印在天干，正好是伤官配印的组合，伤官得用了，在技术才华方面定能出名。伤官配印的组合在月柱，出名在本地。伤官配印是同文化挂钩的，以后免不了出书办班了，这个过不了五年就能应验，我们可以拭目以待。

谈完了财官印和伤官，再来看看比劫与日主是否有情。身旺按理说是怕比劫来争名夺利，比劫与日主是无情的。实际论命不能这么粗糙，每个字都要根据组合来细论。如他的比劫，年上比肩保护印星，印是这个八字的成就点是最为关键的一个字，一定不能伤。因此，年上的这个比肩作用非常大，将会对日主的技艺和名气起到很大的作用。实际也正是如此，从事这一行时是得年龄大的同行扶助站稳脚跟的，这次来学习又是远方的易友们给他报的名、交的学费，这样的好事他连想也没想过，但却碰上了。

再来看看时上的劫财，劫财在身弱时为有情之物，身旺时容易反目成仇。命中没有劫财夺财、抗官的组合，不算无情也算不上有情，但肯定会阻止财星的进入，说明年龄比他小的、远方的、偏远地区的朋友会影响他的财运，怎么个影响法，吃喝玩乐，午未还合到配偶宫了。当然，大问题是没有的。

分析到这里，命主终于搞明白了自己的八字。以前认为身旺了，印星和比劫都是忌神，一直想不明白为什么朋友和父母对他帮助都这么大；更想不明白，自己书念的少起点又低，干什么事时都没想过能当头却总会得意外之喜，学武术时只求当个保安却当上了教练，学开车时只想谋碗饭吃竟又因技术好当了教练，学周易只是爱好想着最多凭一技之长谋个生想不到以后还能成名。现在知道了原来自己是伤官配印的组合，印为自己最为得力之神、比肩也是自己的贵人，才理顺自己以前的经历，解开多年的疑惑。

看八字不要总纠缠于身旺身弱、旺衰平衡、用神忌神，这些基础知识入门时是很重要，但这么多年了总在原地踏步，那就不好向自己交待了。

财官法、旺衰平衡法其实讲的就是“中和”两个字；格局法其实讲的就是“组合”两个字，详细点叫天地主气的组合。

论命什么时候能抛开旺衰平衡、身旺身弱、用神忌神、格局成败，只论中和与组合了，那么就上道了；要是再加上阴阳、五行和干支，那就成高手了。

劫印日财

例三乾造：辛酉己亥庚戌甲申（寅卯空）

大运：戊戌丁酉丙申乙未甲午

7 17 27 37 47

89 99 2009 2019 2029

此造壬水食神司令不透，无格找局，印和财立哪个呢？印星得正根，财星只有偏根，以正印立局。劫财紧贴护印，局好象成了，可惜甲已合财坏印，由于组合的关系劫财护不了印，局已不成。

以财官法论：官星弱而入墓，自身难保，与日主无情义，命主与官贵和地位是没有缘分了。财星得月令又同真神同处一宫受其生，财星是旺的；那么财星的生存环境怎么样、最终状态如何、与日主是否有情呢？地支财星得月令还同食神为一家受保护，状态不错，但天干财星既受劫财克又自坐绝地，那该怎么分析呢？

1、财星与食神同宫，食神为主财为客，说明日主的钱来自技艺；食神在原局有源无伤，那么财运一辈子都不会断，是个会挣钱的人。

2、天干财星虽旺但是没有护卫，时时受到劫财侵犯，体现为向他拿钱的人多，还会时常破点财，但财根没伤不影响挣钱，财进财出之人。

3、时柱的财星虚透坐绝地，体现为两种象：一是比自己年龄小的异性朋友多但没有深交。二是中年后会有一次“财”方面的失去之事。

4、甲已合，财合克印，财星破了印局但守住了财，体现为两种象：第一种象还是第3点中说的中年后钱财、事业会有一次挫折。第二种象是财合印解了劫财夺财，为投资固定资产可留住钱财之象。

这个八字日主与财星既有情又无情，以上四条为具体的现实生活人事象。

看“中和”、有情无情，首先得看“中”；一个十神与日主再有情，但如果自身受伤有病已不健康，想帮日主也使不上多少劲，好比父母普通的对子女再怎么好给予的也多不了。这就要求论命时先要评估每个十神是否符合中庸之道，然后通过看与日主是“和”还是“战”来定有情无情，最后得出有情的能给予日主多少帮助、无情的会对日主造成多大伤害。

看完财官看食神，食神旺而无伤泄劫生财，当然与日主是很有情的。命主就是靠食神来立业的。食神为技艺，看来日主要吃一辈子的技艺饭。食神为真神，技艺不错，福气多多。现命主为自开理发店的理发师。

最后看看劫财和印星与日主的情义。劫财同日主争名夺利最无情，印星助劫与日主间接的无情。看来命主是靠不了父母及兄长且还得为家庭做不少贡献；和家人的关系也不太融洽，爱人同命主的家人还会有矛盾，出门求财不和家人在一块比较合适。

有情无情论,还能通过宫位作用来论，这一点留作思考。

食枭日枭

例四乾造：癸亥己未辛亥己亥

大运：戊午丁巳丙辰乙卯

5 15 25 35

88 98 2008 2018

此造格已破，可直接用财官法论。

枭神从偏印演变而来，其对日主是同性相生如后妈，原本就是无情之物。但在四凶神之中，枭神是为无情中最为有情的凶神。毕竟枭神还有一点生身的责任和义务，后妈对你再不好，饭还是给你吃的，只是剩饭还是馊饭那就不知道了；除非生多为克或枭神夺去命主最为重要的流通之神食神，枭神才会成为歹毒之人和害命的魔鬼。

四凶神中最无情的是七杀。七杀是日主天生的死敌，它的任务就是从肉体上对日主进行摧残和消灭。枭神在一般情况下是一种思想上的负面影响和精神上的折磨，至多是慢性毒药，一时死不了人。正如当下社会的饮食，已进入枭神时代，吃喝不愁、衣食无忧，但食品安全问题不断，地沟油、苏丹红、瘦肉精、基因食品，差不多所有的肉类和蔬菜都含有化学添加剂、农药残留物，包括呼吸的空气、饮用的清水都受到了一定程度的污染。这就是枭，不吃要死人，吃了一时没问题，以后健康肯定受影响。

此造的枭神很无情但又尽到了一定的责任。无情是因为枭旺身弱、枭神还夺食，有情是因为身弱要枭去生、伤官太旺要枭去制。枭神在这个八字中对日主的伤害和帮助体现的淋漓尽致。

现实也正如此，命主的母亲精神压抑、思想消极，导致其从小受影响内心很自卑；还患有严重影响生活和工作的口吃病，非常有才华却无法发挥；另有轻微的胃病。这些都是枭神无情的一面。有情的一面，重点大学毕业，凭父亲的关系进了效益很好的国企任技术人员。

这就是枭神的两面性，打你、骂你、排斥你，但还是尽到了扶你上马的责任和义务。

比杀日杀

例五坤造：己未乙亥己丑乙丑（午未空）

大运：丙子丁丑戊寅己卯庚辰

7 17 27 37 47

86 96 2006 2016 2026 此造也是格无、局没影，只有用财官法来论。

初看身旺杀旺，身杀两停，是个很不错的命。只是论命不是玩跷跷板，平衡了就好。

七杀的原始含义为恶劣的环境、卑微的身份、边缘又危险的行业、摧残身体的疾病、杀人的武器。七杀要想成为权力、地位、事业的话，必须要转化成偏官。转化有三种方式：一、食伤制，二、印星泄，三、阳刃合，否则再怎么身杀两旺，也不会有大的成就，最多在逆境中得小成。

富贵贫贱寿夭吉凶取决于组合。组合的结果首先决定于十神或五行的本性，用十神论命的那就取决于十神的本性。古人对此早有精辟论述，如：逢官看财、逢印看官、伤官配印、阳刃驾杀、食神生财、枭神夺食、伤官见官等等。

任何一个单独的五行和十神都形不成完整的事件，任何一个组合都能体现相应的人事象。

要读懂组合的象义，前提是对十神或五行的原始象有一个明确的认识。

道理很简单，单一的五行十神就象各种产品的零件，只有组合以后才能出成品，或汽车、或飞机、或自行车、或杀人的武器、或治病的仪器，结果取决于组合。我们只要知道了各种配件的属性，通过组合的名称就能预先知道最终的结果。论命就是这样一个知根源、看组合、明结果的过程。

此造七杀没有转化成偏官的途径，只有身旺担杀的组合。七杀得财生，财为身体，解读为疾病。身旺担杀就是日主对抗疾病的能力比较强，不至于被疾病所击垮。

再来看财星，地支比劫一片直接和财星无情相战。比劫为自己，财星为财运，自己和财运无情，那就是不富的意思，相战还会经常破财。当然从健康的角度讲，比劫克财为好事，是一种治病花钱、花钱能控制病的象。

最终的结果已经很清楚了，日主为身份卑微、身体有病之人；经常得花钱看病，经济很拮据。一切命也。

财官法为命学中的显学，非常的直观明了，论命时不用看旺衰平衡，也不用找用神忌神，好学实用、贴近生活。要是只想初步掌握八字的话，玩一下财官法就足够了。

财官法是对普通八字现实生活的全方位演绎，从中折射出人生的种种智慧，从中庸之道到和谐与矛盾，从有情无情到缘深与缘浅，从吉凶的起因到结果，从先天的本性到后天的变化等等，这些能使我们对人生有一个更深刻地认识。

建议有时间的话多看看命学古籍，它们会告诉你更多旺衰中和之正理、有情无情之人生象。

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格局象论命所涉及知识点概述

这段时间请教如何系统学习命理以及如何用格局象论命的易友比较多。十五年的不懈探索，的确也积累了不少心得和经验，由于要深入学习的东西还很多，近年内是没有时间来整理这方面的基础知识和实战技巧了，只能对格局象所要涉及的相关知识点做一概括提示，希望能对后学者有所启发。

论命的方法有很多，有五行生克制化法、十神旺衰平衡法，有格局法、神煞法、纳音法，甚至还有生肖论命和一柱论命法。八字的门派也不少，传统派、新派、盲派、格局派、民间派、象数派。条条大路通罗马，相信只要功力够深，很多方法都能达到准确论命的目的。

我是被正印和正官所主导的人，喜欢传统和主流，执着于理论性强、简捷明了、注重实战的正统论命法。经多年探索发现，子平命学至少由格、局、象、数、理、技六大部分组成。它不仅能论人生大象、断生活琐事，还能精确到数的层次。我还相信八字还有一事一断、占断随机事件的功能，否则怎么能够解决四同八字和满足各种求测者的要求呢？当然这部分内容只藏于民间。

格局法定人生大架，主要是用来定位富贵贫贱、寿夭吉凶、社会分工、工作职业；象法论人生细节，主要是用来推断生活琐事、人生万象的。

万物有形即有象，有定位人生大架的格局，那么就有体现相应富贵贫贱、寿夭吉凶的现实生活象。我习惯把格局法和象法结合起来论命，因此称之为格局象法。

格局象的应用范围很广，大到富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业，小到性格行为、婚姻感情、六亲关系。掌握了这方面的内容，足以成为一名优秀的预测师。

子平命学的六大内容：格、局、象、数、理、技（可能还包括占法），我现在的研究尚处于前半段格局象的层次；数、理、技、占为命学高深层次的内容，易学圈没见流传，属民间秘传内容，我也只是略有了解还未接触，对自己没有深入的领域就不作发言了。

下面就来谈谈格局象法所要涉及的知识点。

一、阴阳学说——八字命学的总指导

易学、道学研究的根本问题就是阴阳。

阴阳的产生、发展、运动、变化的规律，是宇宙万事万物的根本规律。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”是自然的始祖，为自然的总规律。“一”为“混沌蛋”，是宇宙开合前的初始状态。“二”即阴阳。“三”是五行。“三生万物”即金、木、水、火、土化生万物。八字是通过五行的组合变化来预测人生万象的，正是三生万物之体现。

五行源于阴阳，阴阳源于混沌蛋，混沌蛋源于道。混沌蛋和道是宇宙的总体规律，为形而上学、玄而又玄的东西，我们可暂不做考虑，但五行的根源阴阳，这个离我们很近，它直接左右着预测方法的对错和优劣，我们必须牢牢把握。也只有以阴阳学说为理论指导，才能少走弯路、拓展思维，拥有更为大道至简的论命理念和更多有效实用的论命方法。

阴阳学说中以下规律和法则甚为重要，写下来供大家参考：

法于阴阳，阴阳互根；孤阴不生，独阳不长；阴中有阳，阳中有阴；阴极生阳，阳极生阴；阴消阳长，阳消阴长；阴阳平衡和谐为吉，阴阳失衡争战为凶；阴阳同旺必战，阴阳同衰见病、、、、、、

还有对阴阳的特性、阴阳的转换、阴阳的交变、阴阳的属性和分类，都要有全面而且深入的认识。唯有这样才能真正领会易之三原则：简易、变易、不易之内涵。

传统的阴阳哲学是万法之基，你在这方面的根基有多深，论命的思路就有多宽阔。牢牢扎根阴阳，成为高手是迟早的事情。

二、五行、十神——基础知识的核心

论命的切入方法有两种，一种是五行，一种是十神。以五行为切入点论命法的代表为《穷通宝鉴》，以十神为切入点论命法的代表为格局法。现在的论命法多是以十神为主、以五行为辅的混搭法。只是没有得到五行和十神的精髓成了乱搭法。

十神源于五行。十神用于叙事，五行用于定性。五行论命法的层次高于十神论命法。

《穷通宝鉴》、《滴天髓》很多人都说好，但为什么又都看不懂。抱着十神论命的思维去看五行论命的书籍，当然看不懂。

看了一些博客，发现湖北的蔡昔琼老师和北京的许西川先生是五行论命的高手。他们对五行的研究很深入，对《穷通宝鉴》、《滴天髓》更有独到的见解。

五行论命法的起点很高，不像以十神为切入点的旺衰平衡法、财官法、格局法那么容易上手，但一旦掌握准确率高的惊人。新派有时断细小事为什么特别神奇，他们用的就是五行法，只是没有得到系统的方法时准时不准，非常的遗憾。得五行真诀的人太少，一般人学起来很费劲，因此，专用五行论命的人极少，多数都是十神结合五行的混搭。

五行法比十神法更接近于道，但并不是说用五行法论命者的水平一定比用十神法论命者的水平要高，这就像用百元面额人民币消费的人不一定比拿十元面额人民币消费的人要富有的道理是一样的。这个大家不要误会。

两种方法虽然起点不同，但都能全面而准确的论命，关键在于是否抓住了各自的核心。

用十神法论命，就得全面认识十神、深至内里。十神法的核心为：四凶神、四吉神，以及四凶神逆用、四吉神顺用的使用法则。

用五行法论命，同样得全面认识、透彻五行。五行法的核心为：五阳干、五阴干，以及阳干喜克、阴干喜生的使用法则。

具体内容不是几篇文章能写完的，以后慢慢论述。

我们大陆命学受旺衰平衡法毒害太深，不管对五行论命法还是十神论命法都用旺衰平衡的准则来定喜忌、断吉凶，根本无视按照五行和十神的本性所制定的使用法则，准确率也就可想而知了。

旺衰平衡原本只是论命的基础知识，现在误成为吉凶的准则，享受如此之高的待遇，都是借助了潮流的光。时势造英雄，人有命，一种方法也有命。教育很多时候真能决定一个人的命运。或许一个人受什么样的教育、遇到什么样的论命理念，也是命，那就只有随缘了。

旺衰平衡法强大的令人害怕，从清朝起的绝大多数命理书籍包括曾经被视作经典的书籍，都渗透着旺衰平衡法的论命理念。清末以后的书更不用说了，旺衰平衡法已成为了论命的主流。

学习命理真的很不容易。命理之真传主要在盲人和修道者这两大人群中。盲人在一般情况下是不传明眼人的，修道者多为出世之人一般人连见面的缘分都没有。我们唯有通过书本学习了，就是有老师，老师的老师也是被严重污染的书本。

现实就是这么个样，真要学好命理，没有师承或没有极高的悟性，几乎是不可能。

举几个处处可见的五行法和十神法被旺衰平衡法轻易摆平的小例子。

五行法论命有着符合自己阴阳特性的吉凶法则，或称每种五行都有自己的成材之道。比如：“丙不离壬，庚不离丁，庚金劈甲引丁”；也就是说丙日干想要有大的成就离不开壬水的配合，庚日干想要有大的成就离不开丁火的搭配，丁火生寅月要想有大的成就离不开庚金来劈甲引丁。现在旺衰平衡法论命，视以上的观点如小学生般的幼稚：丙日干只有身旺时才能用壬，庚日干只有身旺时才喜见丁官，甲木原本就可以生丁何必多此一举用庚金劈，除非甲为忌神才需要用庚来制。

十神论命法也有符合自己特点的吉凶法则，每个十神都有不同的成材之道，如四凶神逆用、四吉神顺用，最为熟知的口诀为：逢官看财、逢财看杀、逢杀看印、逢印看官。多么简洁精到的口诀，却被身旺身弱、旺衰平衡法的观点“身旺不劳印生、印旺何劳杀助”一句话抹杀了。

身旺身弱、旺衰平衡是拿来看什么的？五行配置和十神配置又是用来看什么的？

不知有多少人从根源上研究过。旺衰平衡和组合配置是完全不同的两码事，却被说成了一回事。人生要是真有这么简单就好了，可惜生活永远比我们所想像的要复杂。

不管是选择以五行为切入点还是以十神为切入点来论命，都不影响你成为高手，关键在于你对每个五行或十神的认识程度和把握能力。

我们对五行和十神的认识是远远不到位的，甚至说很肤浅。就拿十神来说吧，十神分吉神和凶神的常识，直到这几年才被命理界所接受；偏印和枭神、偏官和七杀至今还没多少人能分得清，包括专门学习格局者。

这些基础我们必须得补上的，否则五行法不会玩，格局法玩不转，财官法死板玩，那只有随大流玩玩旺衰平衡法了。

对五行、十神的认识要到什么程度才算过关呢？

每个五行、十神从先天到后天、从原始到当下、从内部到外部、从自己到外界、从本象到变象，至少有五层含义，看到三层以上者才算过关。

以财星为例五层以上含义解说如下：第一层为肉体、生理和生存欲望。第二层为生存所需的物质和延续生命的行为，如衣物、食品、家庭、性爱。第三层为名利欲望、物质追求以及社会活动能力；财旺得用之人现实理智、务实世俗，工作效率高，社会活动能力强。第四层为获得物质的途径和场所，如劳动做事、工作职业、工作单位、生意场所。第五层为劳动成果、才华结晶，如产品、技术、单位、事业、财富。第五层以后为感情、婚姻、情人、父亲、仆人、陌生的人事物以及吃喝玩乐、感官享受等等，还有很多可继续延伸。

不要以为五行、十神仅是基础，高层论命也就阴阳、五行、十神、干支、组合这几个字。大道至简，最后归根还在五行和十神。

三、干支、宫位——不可忽视的基础知识

1．天干为阳，透外主体现；地支为阴，藏内主内涵。干支，一个阴阳的整合体。

2．天干主外部、表象、家外等；地支主内部、本质、家内等。

3．天干决定具体的人事象，地支决定人事象的大小、真假、因果。

4．天干在地支无根气时为假神、有根气时为真神。用神为假神时，好事只是一种假象，实为诱惑，先成后败。忌神为假神时，因祸得福，表面的不利实际的机遇。

5．天干为君、地支为臣。天干可以克地支；地支只能影响天干的发挥，但暗合及感应克除外。

6．天干和地支为事物一体两面，可看成家里与家外、内部与外部、也可看成现象与本质，还能以天干来叙事、以地支来定性。

7．宫位与年限。命局定位人生的富贵贫贱、寿夭吉凶，宫位所主的年限在断应事应期时重要于大运和流年。高手论吉凶不用看岁运，也能断个八九不离十。

8．宫位与身体部位。从年柱到时柱对应身体的头部至脚部。

9．宫位与六亲。宫位为家庭，为六亲的住所；断六亲时宫位重于六亲星。宫位在断六亲时起着决定性作用。

10．宫位与六亲星的关系及作用法则。

11．宫位变化的信息之象。宫位的重叠、移动；宫星的得位、失位；宫星的游走和归位；宫位的动荡和破损，等等都体现各种具体六亲象。

12．一个宫位一个家庭，宫位所临地支中的藏干就是该家庭中的成员。

13．落叶归根，天干主体现很重要，地支和宫位这个天干的家庭同样很重要。

四．组合——吉凶祸福之源

“孤阴不生，独阳不长”。任何一起吉凶事件，小至鸡毛蒜皮大至病伤死残，都是两个或两个以上五行、十神、宫位作用以后的产物。一个巴掌拍不响，讲的也是这回事。

单一的五行也好、十神也罢，都只似一个零件，一种吉凶祸福的可能，唯有组合以后其善恶的天性、贵贱的基因才能变为现实。凶如七杀，要是没有财生杀、比劫抗杀、伤官引动杀的组合，也不会成凶；贵如正官，要是没有印星和财星的组合来彰显，贵气出不来，也是常人。

富贵贫贱，八字的主脉、人生的脊梁。富和贵，在命局中肯定是最为显眼、高大而稳定的组合，这就是格局。

高大是天地主气的特点；稳定，必须得过真假关。因此，格局必须是以天地主气立格立局，必须要有护卫或抑制的组合，还必须要过清纯关和真假关。道理一讲就明，就这么简单。

健康疾病、婚姻感情、工作职业、人际关系，这些人生的次象，为人间杂气组合的产物，吉凶、好坏根据组合一目了然。关键是要知道什么是寿的组合、什么是夭的组合、什么是健康的组合、什么是疾病的组合、什么是富贵的组合、什么是贫贱的组合、什么是吉的组合、什么是凶的组合，这些都源于五行、十神先天的含义和后天的象义。

五行、十神是零件，只有组合以后才能现成品。要想知道成品的功能和质量，前提是对零件的熟知和组合变化规律的把握。

格局的本质就是组合，明白一点说就是讲天地主气的组合。当你完全把握组合之理后，也就不用再讲格局了。

象法的核心也是组合，只是它不考虑天地主气只论人间杂气，所以只论人生琐事。它不用像格局那样必须受天地主气和吉凶十神的种种限制，主要通过五行、十神、干支、宫位的先天象和后天组合象来得出人生的吉凶祸福和花花草草象，使用范围特别广泛。

组合的最高境界：阳春白雪者格局，下里巴人者技法。

组合是实战论命的核心，是富贵贫贱、吉凶祸福、健康疾病、寿命长短、发财破财、升官降职、好事坏事的决定者，是论命的终端部分。它所涉及到的基础知识不少，最直接的就是阴阳、五行、十神、干支、宫位。没有这些基础知识作后盾，见到组合也只能干瞪眼，你不认识它，它也不认识你。

在实战论命中，有功力的人一眼就看出一个八字的富贵贫贱、吉凶祸福，依据就是组合。其实古书中为初学者总结了很多非常实用的关于富贵贫贱、吉凶祸福的组合，比如以格局论富贵的有：逢官看财、逢财看杀、逢杀看印、逢印看官、伤官配印、阳刃驾杀、食神制杀；从五行论的有：木火通明、金白水清、水火既济等；比如凶灾组合的有：伤官见官、比劫败财、枭神夺食、七杀制身、贪财坏印、官杀混杂、凶神会聚、水土混杂、金多水浊、金木相战等等。

我是最不愿背口诀的人，习惯从根源上看问题。理通法自明，法精自可融会贯通，无法胜有法，可以自己随意组合，也能轻松辨别各种吉凶组合的真伪及轻重。比如“伤官见官为祸百端”，伤官见官是灾祸的组合之一，但不一定一见这个组合就会有灾；此组合显凶的条件为：官在原局为得用之神，或体用神、或格局用神、或财官法中与日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那么伤官见官就不会有什么问题甚至还有好事，犯怒除外。枭神夺食也是一样，只有当食神为命局得用之神时，被枭神夺去破坏了原来吉的组合后才会导致灾。

命理，理为先、法为后，明了理才能正确的使用法。理者小至五行、十神、干支、宫位的原始含义，大至各自的变化规律、使用之道以及相互之间的作用关系和吉凶法则。论命就是这样一个认识个体、读懂组合、得出吉凶祸福结果的过程。

以下几点提示供参考。

1．每个十神都有多层含义，因此，一个十神与不同的十神组合以后会体现不同的象义。

“阴中有阳，阳中有阴”。世上任何一件事、一样物、一个人都没有绝对的好与坏。所谓的吉神犹如社会中的正面人士，无非心性中善的成份占多数、以天使的一面示人或为社会中的主流，但他们的内心照样存在恶，只是藏得比较深而已；所以，好人同样会犯错误。凶神恰恰相反，平时多体现为反面人士，但心性中照样有善，等到约身引善时，同样能以善行服务社会。

十神善与恶的体现主要决定于组合。一个十神外在的体现会随着组合的变化而变化，从来没有一成不变的十神。比如财星，它是吉神，平时体现为勤劳上进、尽责守信；当它遇到正印时，则变得贪婪下流，不择手段、不顾廉耻；当它遇到七杀时，又体现为吝啬、无情甚至残忍；而遇到官星和食伤时，则把善的心性、优秀的一面又体现得淋漓尽致。

十神中，四凶神善变、四吉神稳定。因此四凶神多的人社会适应能力强，有激情、善创新；四吉神多的人则老成持重、求稳怕变，社会适应能力弱。

四凶神中最善变的是七杀，小人君子、黑道白道、阴间阳间互通之神，机伶不过七杀，就是这样而来的。四吉神中最稳定的是印星，被面子束缚一生、为信仰而献身之神；死脑袋、书呆子是印，仁义道德精神的守护神也是印，“铁打的营盘流水的兵”还是印。

八字这样，人也是如此。人是很善变的动物，最容易随着环境的变化而变化，近墨者黑、近朱者赤。择邻而处，择地居地，都是为了让自己受到好环境的影响而所作的选择。

“常在河边走哪有不湿鞋”，“人性经不住诱惑”，皆因我们是善恶的共存体。

2．每个组合都分君臣、主辅。

同样的组合会体现完全不一样的象义。如食神生财，有的是老师、技艺人才，而有的是商人、公务员；如官印相生，有的是文化人有的是名利客。为什么？这些差异的根源在于组合中的君臣、主辅不同。食神生财组合：食神为主、财为辅的多为教师、技艺人才，财为主食为辅的多为商人、公务员。官印相生组合：印为主官为辅的多为文化人，官为主印为辅的多是干事业的名利客。

如何区分君臣、主辅，一看主气、二看旺衰。

3．一个组合为一组完整的事件，伤其组合中的任何一个字整个事件也就消失了。

比如看父亲，父亲的组合为食伤和财或财与官，当财的护卫之神食伤或官星受伤，同时宫位也被引动时，父母必有灾。从财星看财运也是同样的道理，当与财为一体的食伤或官星被制时，肯定进不了财，并且多为破财甚至倾家荡产。格局是对组合最为精到的阐述。

4．关于破则立。

四凶神组合应凶的条件必须是打破原来吉神组合的结果。比如枭神夺食组合为灾的条件是食神原本是吉组合中的一员。四吉神组合应吉的条件也是同理。

5．再次强调：任何富贵贫贱、吉凶祸福都是组合的结果。格局是为对十神组合最高境界的阐述方式。

五、旺衰中和，中和——财官法、平衡法的核心

财官法和平衡法推断富贵贫贱、寿夭吉凶的核心技术是中和。

旺衰对“中”来说是重点，但对“和”来说只是其中的一小部分。这正是《滴天髓》：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”所要表达的意思。

关于旺衰中和的解说和实战运用，已融于“子平命学实战论命之财官法”和相应的文章中，不再叙述。以下几点供参考。

1、旺衰讲状态和力量，是一切富贵贫贱、寿夭吉凶的基础。

2、“中”为中庸，主看每个五行、十神的健康状态和在社会中的存在状态。符合中庸之道者健康，偏离中庸之道的即太过或不及都为病。

3、“和”是吉凶的决定者。和为吉、战出凶。八字的和与战分为整体和局部、内部和外部。和与战取决于阴阳、五行、十神、组合的有情无情。决定有情无情的因素有力量、阴阳、吉凶神、喜忌神，还有清纯混杂，旺衰平衡只是其中的一小部分。根据和与战的组合，不仅能得出富贵贫贱、寿夭吉凶的结果，还能看出人际关系的好坏、六亲缘份的深浅等等。这就有了《滴天髓》：“既识中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”的说法。

4、旺衰中和，概括了财官法或旺衰平衡法论命的三大步骤：第一步：“旺衰”看力量和状态。第二步：“中”看健康和社会中的生存状态。第三步：“和”，通过有情无情来得出富贵贫贱寿夭吉凶的结果。

六、先天后天——知来处才能明去处

命分先天之命和后天之命，先天之命是父母给的，主看月令；后天之命在于天地人的有情无情，看天时、地利和自身的努力。先天之命加后天之命才为完整的命。论命只有认识了先天之命才能很好的把握后天之命的走势。

1、月令为先天，格局象为后天。

2、原局为先天，岁运为后天。

3、五行的先天原始象和后天组合象。

4、十神的先天原始象和后天组合象。

5、干支的先天组合象和岁运后天组合变化象。

七、主观象和客观象——顺者昌、逆者衰

我们的生活并非我们所愿。聪明的人知道：人应该要面对现实、顺应时势、尽力而为；只有先努力做好自己必须做的事，然后才有可能做自己真正想做的事。

一个人的理想、追求、行为是否符合自己的成才之道，是在顺势而行还是逆势而为？论八字这个一定要看的出来。怎么看？看旺气与天地主气的向背；看当令之神与天地主气的向背。

八、同宫、同柱、同家——共同体与对立面