癸酉本红楼梦 为什么说伪何初本（伪癸酉本）纯属现代拥林派伪造？
癸酉本红楼梦 为什么说伪何初本（伪癸酉本）纯属现代拥林派伪造？
伪合初版（伪鬼友版）纯属现代永林派伪造！
郑无忌《红楼记》第九章节选：
5、伪何初本
进入互联网时代后，随着知屏本原著的逐渐普及，支持林派的红学造假风潮比以往更加盛行。毕竟，知平原著中尊簪、压簪的立场，与亲林派、反派长期以来宣扬的“宠林谬论”和“假簪”是完全不相容的。 ——封建红派，和民族主义的锁印派。随着越来越多的普通读者接触到知本和知编，为了维持之前的谎言，只能继续“发明”新的“原稿”和“初稿”来取代知编。原始状态。在新发明的“原稿”和“初稿”中，流传最广的谬论是伪初稿。伪《何初本》，又名《归游书》、《吴祖本》、《吴石记》，是2008年首发于网络的《红楼梦》同人小说。其文笔拙劣，剧情荒谬，作风低落，心理阴暗。即使放在同类型的网络文字中，也属于最差、最差的类别，因此被很多《红楼梦》的粉丝调侃为“鬼书”。这不值得反驳。但由于其制作宣传团队抓住了网络短视频的最新传播平台癸酉本红楼梦 为什么说伪何初本（伪癸酉本）纯属现代拥林派伪造？，尤其是假冒何初本对宝钗极其狂热的抹黑抹黑态度，极大地引起了众多林拥派读者对宝钗的嫉妒。所以后者是有市场的。和毛国耀的伪经评人一样，伪和初本根本无法提供原书作为依据，甚至连原书内页的照片都无法提供。刚从伪景批评中吸取教训，勉强拍了一张“封面”照来弥补。但这似乎并不妨碍鬼队将其宣传为清初吴梅村所著的《石头记》的“原稿”。按照鬼队的宣传口径，这本书的初衷是“逆转清朝，恢复明朝”。书中林黛玉对应明朝崇祯皇帝，薛宝钗对应清朝太极。因此，书中对黛玉的各种夸张描写，以及对宝钗的各种卡通化抹黑，如林黛玉率军保卫大观园、宝钗身着轻装勾引贾玉村等，都充满了行汉线。民族意义。至此，鬼队仍不服，甚至诬告曹雪芹创作《红楼梦》是“篡改”了他们的原稿。李逵被李贵诬告为“盗版”，而永林派的红雪则一路撒谎捏造，最终沦落到这种程度，堪称一出奇观。
那么，有没有可能《红楼梦》真的是一部旨在反清复明、安排汉朝繁荣的作品呢？这当然是不可能的。因为《红楼梦》第62话中出现的“先贤书”三个字已经表明作者支持清朝统治：
香韵接着说：“酒面需要一个古文，一首古诗，一个骨牌名，一个歌名，还有一个时间宪章上的一句话，都在一句话。酒的底部应该是与人员有关的果蔬名称……” （第 62 集）
《先贤书》也是清廷颁布的公历。原名《始宪历》，为避开乾隆皇帝的“弘历”忌讳，改名为“始宪书”。 《红楼梦》中出现“先贤书”三个大字，说明其作者一定是现实生活中的清朝郑朔，完全排除了南明人或清朝余民的可能性。明朝是这本书的作者。清乾隆元年（1736年）后牢牢锁定！据此，历代帝王自称“天子”，认为自己掌握时间，代表神明统治百姓。因此，颁布历日是朝廷的特权。私造历书，可算叛国罪。自元朝以来，每个朝代都有自己独特的历法名称。元代称“十世礼”癸酉本红楼梦，明代称“大同礼”，清代先称“史贤礼”，后称“大同礼”。史贤书”。臣民使用哪个朝代的日历日期表明他们在政治上支持哪个朝代。这里有一个特殊的政治名词，叫做“冯正硕”。因此，每个朝代在建立之初，都会不厌其烦地发布诏书，命令新的地方，礼部迅速发布朝代历，让地方臣民尽快服从朝代。 相反，决心为上朝尽心尽力的残部，永远不会承认新朝的历法，也不会服从新朝朝的历法。就算不敢公开使用上朝的年号和历日，也会尽量使用干枝的年代，尽量避开新朝的年号和历日。 假设《红楼梦》是想反清复明，那他怎么会在架空时代的小说中透露清乾隆年间的历法名称？那只能说明，在现实生活中，他身在清朝正朔，对清朝的统治很放心。所以，假何初本冒充“原稿”的最少理论依据是完全站不住脚的！
更要命的是，当石祥云在《红楼梦》中说“时宪多说一句”时，林黛玉立即引用了正朔历《时宪》中的一句话清朝的。常用短语：
宝玉真喝了酒，听黛玉说：“落霞孤鸟齐飞，风过江而漫天雁丧，却是一只断脚的鹅，来电者是九回肠，这是红岩的客人。”（第62集）
这个“天鹅鹅客”是《先贤书》中的词。如果真要用《红楼梦》中的人物来影射历史上的人，那么至少林黛玉和石祥云可以断定为追随清朝、拥护清朝统治的人。其实书中根本没有宝物，簪子沿用了清代《诗仙书》中的描述）。这样一来，亲临红学派及其民族锁印派的分支就面临一个尴尬的选择：如果他们坚持《红楼梦》的目的是“反清复明”，那么林黛玉必须受到作者的谴责。将二臣臣服于清朝，纯属反面人物。如果要继续赞美林黛玉，就必须否认《红楼梦》的目的是“逆转清朝，恢复明朝”。也就是说，在握住林簪的同时，反对清朝恢复明朝，在逻辑上是不可能的。一个必须是假的，或者两个都必须是假的。按照伪何初本的影射论，如果林黛玉是崇祯皇帝，他还是服从清朝的郑朔。不是说王朝灭亡，朱家投降吗？这本书以另一种方式彻底摧毁了明朝皇帝。汉朝的繁荣和民族的大义从何而来？
其实，就算不看民族主义的宣传幌子，只要看看假的何初本的内容，就充满了抄袭和伪造的痕迹。比如伪何楚的《黛玉玉》里有一句话，“鬼日近，蓬莱路远”，直接抄袭文雅娟的作文《黄药师祭妻》。 ，2003年湖南省益阳市高中三年级学生：
蓬莱路远，鬼阳近。清画中的朱颜依旧，只是余的胡须和头发都花白了。可悲的丈夫，可悲的丈夫！横青，再见面，你还认识老爷子吗？
又如伪何初本第99章所谓“林黛玉复活证的边疆”，抄袭毛国耀伪经批评：
看看黛玉死后的各种文章。
如前所述，毛国耀的伪经批评，已被现代人以于平博的《知眼斋红楼梦》为基础，被证明是抄袭、赝品。伪和初本的剧情是根据伪景评论家的。这怎么可能是吴梅村写的《石头记》的“原稿”？
至于所谓的“宝钗再嫁贾雨村”“宝钗穿轻衣勾引贾雨村”，他们认为是最吸引林黛玉粉丝的，这两人都在努力诬蔑宝钗名声的谎言和谬误并非假何楚本的原创，而是抄袭了官方红会吴世昌、朱丹文提出的红色研究“探索迷途”成果。 1980 年代。出版社，《红楼梦》贾玉村《永怀忆莲》第一集有云：
玉在愧疚中求好价钱，簪在笼中待飞。
因为书上说贾玉村的名字叫“石飞”，所以吴世昌理所当然地认为第二行“等石飞”表示宝钗“再婚”贾玉村在下文中（见吴世昌《宝钗末》）。朱丹文支持吴世昌“再婚”的谬论，并进一步将宝玉《女儿酒令》第28集附于宝钗：
我的女儿很伤心，她的青春一直空虚。
我女儿很着急，后悔教丈夫找侯爵。
快乐的女儿，她在早上化妆时看起来很漂亮。
乐女儿，秋千上的薄薄的弹簧衬衫。
朱丹文认为，宝玉写下的这四句话，都是宝钗未来命运的伏笔。其中，“镜中晨妆”、“秋千薄春衫”是宝钗与贾玉村第二春的隐喻（见朱丹文《探薛宝钗形象本源》）。而伪何楚原本综合了吴世昌、朱丹文发明的假发夹谬误，有这样一个充满低俗味道的描述：
忽然听到墙内女人的笑声，我抬头看到有人高高地摆动着，穿着一件轻薄的春衫，露出两个香肩。我感到震惊。看到女人又对他笑了，他着迷了，毫不犹豫地盯着他。宝钗也盯着他，笑得停不下来。 …… 搂着冷子星和嘉容的肩膀，他朝门口走去，不时回头一看，见浪荡公子还在盯着他，不时对他微笑。 （伪和初本第106话）
如果说第87期最后六集“宝钗”形象的崩塌只集中在价值追求、交友道德等方面，伪何初本故意抹黑“宝钗” ”为了进一步损害宝钗的形象，抹黑了很多女生，甚至忽略了最不合逻辑的常识。吴梅村多么不幸，被身后的小丑绑架，逼迫他说出这些难看的话。如果他有能力回到杨家，这些不肖子孙岂不是早早被吴家赶出家门？
其实直皮已经解释了贾育村《永怀一连》的确切含义：
宝钗在戴玉旁边。 （阿虚书第一方）
以前用两块玉石合传，现在用两件宝物合传，就是书里的右眼。 （甲虚书初版第一双行文件夹批）
作者的本意，就是以贾玉村贪婪的罢免和复职为媒介，先后引出戴玉和宝钗进京，再遇宝玉的故事。黛玉的“求好价”和宝钗的“伺机而动”，只是等着贾玉村做“媒人”，让他们结识宝玉，发展爱情婚姻关系。这是直皮所说的二玉“前用”和二宝“现用”的两本“合传”。所谓宝钗“复婚”贾玉村的意义何在？然而，正是吴世昌、朱丹文等支持林派的学者，故意将污水倒在宝钗身上，故意歪曲原诗的解释。如果要按照这个逻辑，“玉在愧疚中求好价”，不就是说林黛玉掉进了青楼，等着高价卖吗？可为什么吴世昌、朱丹文等人对黛玉妓院的卖身事迹一直关注不提？为什么伪何初本停止写一段林黛玉身穿轻薄春衫，秀出婀娜的身姿，嘴里咬着手帕，脚上踩着门槛，字从哪里冒出来蜜蜂和蝴蝶被吸引了，她的眉毛在戏弄？
别提了，清朝末年，上海有一家叫“林黛玉”的妓院。据《上海花卉世界六十年史》：
姬海东，重装邱南浔为妃癸酉本红楼梦 为什么说伪何初本（伪癸酉本）纯属现代拥林派伪造？，身价八千金。邱家的财力是无敌的。林的婚姻也是有利可图的。上手后，近期会全部偷运到上海，为接下来的计划做准备。住了不到一年，就与缝纫工交往，与邱志奇勾结。秋风一听一二，引诱他吃了阿福糊。烟瘾虽高，淫念未灭，依旧不失本色。邱怒而克制，作为林勾彤的护卫身亡，逃往大海。把所有的首饰积累起来癸酉本红楼梦，偷运到上海，尽情享受。
这不是“还南浔秋为妃子，身价八千金”，不就是“玉在剥夺中求善的代价”吗？ “所有的珠宝都是积累走私到上海的，所以你可以享受一切。”这不是林黛玉的《滚香土豆》吗？就是所谓的“偷偷用分身法扛，逐步扛出来”没错！难道这个“林黛玉”就是书中林黛玉的转世？按照伪何初本强行卷入历史的逻辑，这个“乌梅村”其实是先知，早就用“玉在剥夺中求好价”来预言林黛玉后来的光辉事迹？
再看贾宝玉的《女儿酒令》。其实，这只是对女儿悲、悲、喜、乐四种情况的概括描述。本来，并不是指同一个人的事迹，也根本不预知宝钗的命运。所谓“女儿伤心，青春一直空虚”，其实就是未婚女子老了，还没有结婚。宝钗什么时候感叹自己嫁不出去？所谓“女儿忧心悔教丈夫女婿寻侯”。丈夫出家后，宝钗“离别也能安”，“睡梦香”，何必有“愁”呢？所谓“女儿开心，早上妆容镜中美”，但宝钗不喜欢“浓妆艳抹”，“从不爱这些花和粉色”。她对自己的美最自信，从不把生活的乐趣放在晨妆之上。 “乐儿，秋千上薄薄的春衫”不是指名媛。庚辰书第63章讲“佩凤与鸳鸯夫妇荡秋千”为嘉珍妃。在这里，智妍斋专门批评道：“大家的女儿不点这个戏，所以不能写成探春等人。”这戏别闹”，所谓“秋千上薄春衫”，更谈不上宝钗。其实贾宝玉的《女儿酒令》每一句都比不上宝钗的情况但正是朱丹文为了凭空制造出所谓的“再婚”和“第二春”，强行做出错误解读，假的何初本则以此为基础演绎了一段低调笨拙的文字，哪个也可以称为《石头记》的“原稿”？
鬼队经常谎称他们被官方红会“压制”。但是，如果仔细观察伪何初本中这些肮脏荒谬的情节，哪一个不是抄袭官方红会近几十年来的“探索”成果？造假何初本的做法，就等于用学术造假来“支持”这些红色研究的“发现”成果。他明明是红校官方计划之外的“私生子”，为什么会被“打压”？顶多就是假的何初本的骗术太粗暴了癸酉本红楼梦，一眼就看穿了他的手脚，让红校官方都不好意思认出来，把这个“野孩子”带回家了。
其实，关于宝钗的冰雪道德和观寒见世间的大悟境界，直皮也说得很清楚：
寒热时节，悲欢离合，离别亦自在，故名冷香丸。又说香能凉，世间万物不能凉。 （第七批双线文件夹齐旭本）
这就是宝钗作为女娲传人应有的品德和精神境界！知衍斋能领悟到这样的境界，也能写出与《红楼梦》作者初衷非常契合的评论！扶林学派的红色科学家们几十年来编造的各种红色研究的“探索”成果，哪有可信度？而鬼队喜欢无耻地鼓吹假的何初本如何“与胖批完美契合”。但与诬陷宝钗的虚假何初本“再婚”、“勾引”谬论相比，这与智萃盛赞宝钗“离别也心安”、“香可寒，万事如意”形成鲜明对比。世界不能冷。”相比较而言，是“完美契合肥批”，还是完全背离了肥批，视肥批为空？答案当然是不言而喻的。一部完全反抗《芷芷》，却不得不用《芈芊芊芊》强行攀亲的假续集，就是要明确智商税是要在永林派的读者中收割。