甲戌本红楼梦 《红楼梦》点评7：混入正文的甲戌本凡例
甲戌本红楼梦 《红楼梦》点评7：混入正文的甲戌本凡例
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评论七混入阿虚版正文中
(红楼梦解说系列三）
注：本文写于《石头记》第一章从“这是开书的第一章……”到“……这也是本书的初衷”。这一段原本是普通案例的第五段，但是一旦混入正文，本文主要对这一段进行详细分析，并解答混入正文的原因。
贾诩的原例，名为《红楼梦》的寓意，不知是谁写的，目前红色学者也没有定论。或许是作者写的，也可能是知言斋认可的。 ，或者是书家写的，目前认为是知言斋的批评的人较多，此案在甲胥版中是独一无二的，甲胥版是目前我们认为幸存下来的最早的手稿（1754年）。不管是谁写的，不得不承认最早的《石头记》这本书，其他的小说也有例外，不过后来的手稿也不是没有例外，虽然孟俯版和奇虚版没有有他们，被诟病说有例外；2012年天津发现的庚寅版（1770）有完整的规范，只是与甲胥的规范略有不同。即茂版（175 9)，前面少了甲戌本红楼梦，开头的文字是“只喜欢看花，种竹，喝酒，吟诗”，楔子也没有了；庚辰本版（1760年）将总则第五条修改为正文开头，以后的抄本和刻本基本沿用了庚辰本的做法。前四条抄在耿寅的《范蠡》中，没有“范规”二字，但第五条抄在第一章开头，跟庚辰版一样。
一、文中混入问题
以后各版的开头和结尾都去掉了繁书，在书的开头修改复制了第5条作为正文，这一定是经历了一个发展的过程。但是这个过程中，我们已经无法验证还原了。至于这样做的原因，无非是觉得套路的省略让读起来更加突兀，就像一本没有序的书。有了这样的一段，似乎符合规范。甲胥的规矩很重要，尤其是第5条。这可能是后来所有书籍一开始都抄这一段的重要原因。
虽然这段文字通俗易懂，文笔优美，但它既不像自述，也不像楔子。不像自述，因为开头是“作者自云”，既然是作者自己写的，何必说“作者自云”；和楔子不一样，因为这一段和后面的楔子实在是没法打。
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这些都不是我们解释和讨论的重点甲戌本红楼梦，因为这样一个古老的历史案例，恐怕经过数百年的争论也没有定论。而且，如果这样一个问题不能理解，并不影响我们阅读《红楼梦》这本书，也不影响我们对《红楼梦》含义的理解。
二、遗漏的几个重要信息（一）开篇第一章
“这是开书的第一集”这句话似乎是胡说八道。这是在第一集之后写的，谁不知道这是第一集。但是，读者和红色学者有没有想过，最后一章的结尾是否也应该有“这最后一次”这样的字眼，这样才能对称完整。
桂佑本（1753年）第108章末有注：“此书完结，整个桂佑农历月已抄录。美村夙愿已成，我委托也完成了，以后有什么不对的地方，我会增删。虽然不是很好，但我很敬业，所以我无怨无悔。”这完全印证了为什么会有“这是第一次打开这本书”的说法。
这句话出自甲虚版的原版。如果贵友版属实，那么甲胥版中普通例子的原文极有可能来自曹雪芹增删的蓝图，而在甲胥版复制时被曹雪芹修改过。
(二）作者紫云
后段“作者紫云”四字和“紫游云”三字是传说的来源和依据。 “因为我经历了一个梦”是作者在家庭意外之后一段时间的心理挣扎。当他被释放时，它是写作的动力。这个过程称为反刍。 “真相被隐藏”和“借通神论”是《石头记》一书的写法，所以《风月宝鉴》有两个方面，必须体现真相。
(三）子游云
“子游韵”这一段透露了很多信息，一般有五个：
一个，谁在书中。记录的人物是作者本人和当时所有的女性，记录的事情是作者本人和当时的所有女性共同经历的事情。
第二，过去的生活状况。作者曾经过着锦衣华服、甜食饕餮的生活。就是靠着天恩祖德，过着富足甚至非常奢侈的生活，典型的豪门公子。小时候到了学习的时候甲戌本红楼梦，一再无视父亲和兄弟的教育，与老师和朋友谈判。不学经济学，不问世事，不听劝告，不守规矩，自找麻烦，浪费时间和精力。第三集《西江月亮》总结的很好，我会在第三集解释。
第三，目前的生活状况。三十岁的岁月，风尘仆仆，一事无成。家族企业是茅草椽子和阁楼、瓦炉和绳床。房子从外面看是茅草屋，但从里面看没有任何装饰或装饰，抬头就能看到椽子，窗户只能盖满草。家里有什么？只是一个瓦炉，一张绳床。瓦炉是用泥土制成的炉子。在云南部分地区，常用石棉和泥土制作炉灶，可以自然风干，也可以火烧。完整的、开放式的简单家具，可以倾斜和折叠坐下，有点像今天的躺椅。日常生活早晚风露，定柳园花。终日饮风露，伴步前柳树，院中花草。
第四，写作的目的。作者写作的目的是双重的：让闺房出名，取悦世人的眼睛，以及打破人们的悲伤。闺中赵传，意思很清楚。因为那个时代的女人，都有非凡的品行、非凡的事迹和非凡的知识，所以不应该被消灭。然而，赏心悦目，破人伤悲，未免太谦虚不矫揉造作。作者写这本书的目的不是为了忏悔自己的罪过，而是提醒读者他的过去，提醒读者没有时间思考，做人也需要谋生的本领；教育读者从自己的痛苦经历中摆脱痛苦和解脱的道路不是自我毁灭的解脱，也不是空灵的幻想，而是面对生活和接受生活。
第五，写作方式。这里再次传达作者的写作方法，是对“真相被隐藏”的补充。语言表达为假语言和乡村方言。虚假的语言不是谎言，而是伪装，事情是倒着写的；乡村方言是人人都能听懂的语言。
(四）概念目的
任何使用“梦想”、“幻影”等词语都是本意。也是对文体“借心论”的补充。既然要“隐瞒真相”，就不可能写出特写甲戌本红楼梦 《红楼梦》点评7：混入正文的甲戌本凡例，要用玄幻理论，真假难辨，再提醒大家“假若真假，真假难辨”假的。”
三、关于混入文本的猜想
虽然第五条规则为什么混入正文的问题无法解决，但不影响我们阅读《石头记》这本书。但我们也可以大胆猜测从甲墟到庚辰的发展历程。
清代甲墟初时，曹雪芹对《风月宝鉴》这本书其实已经做了十年的增删改查。这可以从“十年不骄不躁”这句话中看出来。原《风月宝鉴》只有四条规矩，但抄在甲胥书上的规矩已经被曹雪芹修改补充了。
为什么有四个，因为规矩放在书的前面，说明书的风格，主要用在编书的前面，至于小说，一般用序言代替规矩案例说明的主要问题是编纂的目的、内容、体裁、结构以及编纂中一些基本问题的规定或说明。每个段落的开头大部分都使用“is book”、“this book”和“book”。第五条显然不是普通的内容，更像是一个短序列。
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在《风月宝鉴》的增删改查过程中，曹雪芹一直在纠结于本书问世时自己是编辑还是作者的问题。如果以编辑的身份出现，正文前需要一个例子，因为这本书之前有多个编辑，所以一直保留。而如果以作者的身份出现，正文前应该没有例外，而是一个序言。至少在嘉旭的家人清楚的时候，他还没有决定好这个问题，甚至连书名都没有决定。于是甲戌本红楼梦 《红楼梦》点评7：混入正文的甲戌本凡例，他修改了第一条规则，说《红楼梦》是总书的书名，准备出任编辑。同时，他在“这是开卷第一章”之后写了一段类似小序的段落，以作者的身份出现。然而，在楔子的最后，他写道，他对“风月宝鉴”只有“十年审阅，五次增删”，并想将其命名为“金陵十二钗”。这是两全其美的。如何选择可以使用。这是曹雪芹做的三手准备。结果，知烟斋或者其他人在清朝的时候，并没有明白曹雪芹的心思。他们根据散落的手稿，将《番书》和这本小序抄写在一起。
后来，经过增删删改，中间还有几次家族清零。当然，编者和作者的问题还没有定下来，抄袭的问题也被发现了，所以普通情况下只抄了四篇，第5条移到第一章作为小序言。这类书是庚寅书的基础书。因此，许多红色学者将庚寅本与甲胥版、庚辰本进行比较，得出庚寅本既不是甲胥版，也不是庚辰本的结论。因为庚寅本的原版是嘉许版到庚辰版六年期间的清版家族。
庚辰家族在清朝的时候，终于在这个问题上做出了决定。曹雪芹既没有作为编辑也没有作为作者出现，所以删除了原来的套路，保留了之前的小订单。同时，为了避免文学牢狱之灾，决定暂时截断80章，不再使用《石头记》和《红楼梦》的名称，并删去那句”志诚宇峰在楔子的最后说“红楼梦”。
这可能是《石头记》一书从甲墟到庚辰六年的发展历程。
（水木森【 】2017年1月3日）