子平格局篇【上】
作者：鼎乾坤
真宗子平基础知识
真宗子平基础知识与命例分析
一、地支的相互作用关系
地支的穿破：子酉丑辰寅亥卯午巳申未戌
穿破是悄悄的进入内部，破坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的用处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。【辰酉子】子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能穿子，可是子还能穿酉。
地支的六害：子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌
害是暗中相害不留恩情，捣乱。三申害一亥，亥根被冲败，根已不足为凭 。
害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。
地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅 、 子刑卯，辰午酉亥自刑
自刑就是自我破坏，自毁掉了。
地支相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑 ；寅巳申、丑戌未（三刑全）
戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运可以构成三刑，逢六合或天乙贵人可以解（贵人不能解空，只能解刑）。
天乙贵人：
甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方.查法: 以日干起贵人, 地支见者为是。
地支相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌
地支相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申
六冲可以解穿，冲可解空。半三合绊不能救六冲，六合才能解冲。合能解冲，生能解克。三合不能解六害，六合能够解六害。合不能解克破害刑。合、会不能解六害，合能解冲。半三合在原局不能解空，但是大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。年时的穿害作用是“遥虚”的作用，主要用来看六亲宫位的。
结构中两子不冲一午，即两不冲一。三个相同的地支可以暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。
“支神只以冲为理”：是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。 “刑兮穿兮动不动”：是讲行动看不见，或初期难明。如干掉一粒苹果，派细菌出马，把内部搞到腐烂后外表才会表现，但苹果不动，还摆在那里。但穿和害，和刑又有些不同。
穿>害>相刑
地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未
六合能解绊，只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。
地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金
三合全是都能化局。化局后本气还在，只是多了一种额外的旺气。如果是绊合却不化，反而不能自由，不能作用，等于暂时没有。
三合局全的力量大过六合，见地支三和局全时，就是地支强旺的根气。三合是讲地支中有一股强旺的气。
a、 当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时，当令物的气会被“盖”住，真神不再“活”
b、原局中的虚神入空亡时，一般都是永空。但是有例外：虚神在原局中有六冲支或六合支时，虚神可以实空作用。
穿破是悄悄的进入内部，破坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的用处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。【辰酉子】子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能穿子，可是子还能穿酉。
地支的六害：子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌
害是暗中相害不留恩情，捣乱。三申害一亥，亥根被冲败，根已不足为凭 。
害表示祸起突然，从不注意的地方起祸端叫害。
地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅 、 子刑卯，辰午酉亥自刑
自刑就是自我破坏，自毁掉了。
地支相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑 ；寅巳申、丑戌未（三刑全）
戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运可以构成三刑，逢六合或天乙贵人可以解（贵人不能解空，只能解刑）。
天乙贵人：
甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方.查法: 以日干起贵人, 地支见者为是。
地支相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌
地支相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申
六冲可以解穿，冲可解空。半三合绊不能救六冲，六合才能解冲。合能解冲，生能解克。三合不能解六害，六合能够解六害。合不能解克破害刑。合、会不能解六害，合能解冲。半三合在原局不能解空，但是大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。年时的穿害作用是“遥虚”的作用，主要用来看六亲宫位的。
结构中两子不冲一午，即两不冲一。三个相同的地支可以暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。
“支神只以冲为理”：是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。 “刑兮穿兮动不动”：是讲行动看不见，或初期难明。如干掉一粒苹果，派细菌出马，把内部搞到腐烂后外表才会表现，但苹果不动，还摆在那里。但穿和害，和刑又有些不同。
穿>害>相刑
地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未
六合能解绊，只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。
地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金
三合全是都能化局。化局后本气还在，只是多了一种额外的旺气。如果是绊合却不化，反而不能自由，不能作用，等于暂时没有。
三合局全的力量大过六合，见地支三和局全时，就是地支强旺的根气。三合是讲地支中有一股强旺的气。
a、 当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时，当令物的气会被“盖”住，真神不再“活”
b、原局中的虚神入空亡时，一般都是永空。但是有例外：虚神在原局中有六冲支或六合支时，虚神可以实空作用。
二、天干相互作用关系
天干六合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木
天干的合化才要有阳化神才为化。地支的三合和六合不同，地支三合只要三个字全，就能合化不必要见化物透，见透是指这个化出的强气可以去主动作用于天干。地支六合的判断类似天干的化合。
天干合而不化时，要看双方力量的对比是否悬殊，力量的根源在地支的结构搭配（力从腰马生），弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来。合绊不是受伤，只是不能动。相合双方的根气衰旺，衰的是被绊住，有根气旺的是被合动。
天干的合化才要有阳化神才为化。地支的三合和六合不同，地支三合只要三个字全，就能合化不必要见化物透，见透是指这个化出的强气可以去主动作用于天干。地支六合的判断类似天干的化合。
天干合而不化时，要看双方力量的对比是否悬殊，力量的根源在地支的结构搭配（力从腰马生），弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来。合绊不是受伤，只是不能动。相合双方的根气衰旺，衰的是被绊住，有根气旺的是被合动。
三、挟拱诀
1。两柱天干相同。
2。两柱要相邻并排（年和时柱虽有一些虚情的关系，但不能真的产生拱或夹的作用）如甲子、甲寅相邻时夹出暗丑虚神，（子寅间只隔一位，且天干相同，还要两柱相邻并排），比如并排的癸丑癸卯可夹寅，如甲午、甲寅相邻时拱出暗戌虚神。如壬午和甲寅相邻时，是地支相绊住，没有什么能暗拱的。并排的乙丑癸卯就不夹。
年时隔位是不能合、拱、夹，但是可以穿、害。
所谓的绊是：相邻的两个地支半三合，它们的天干不同时，就不能论是暗拱半三合，，而必须看成是互相绊住的“绊”三合。地支的暗夹也和三会局没关系，比如丙午和丙申相邻就夹出暗未。隔位不会相绊。
从合到化是两个过程阶段，不是逢合就能化，要成化气必须符合成化的条件，否则不论天干或地支的合大多数是论绊合不能论合化。大多数情况是合而不化，叫绊。天干的合还分为：互绊、合动、合化、三种区别。天干的合而不化时，还要分辨合绊或和动这两种情况区别。地支的合而不化时都是叫绊住。
天干合而不化时，要依据双方根气力量的强弱，力量的根源在地支的结构搭配。两物强是互动；一物强一物衰力量悬殊时，弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来表现更加积极；都弱时，就都绊住。
2。两柱要相邻并排（年和时柱虽有一些虚情的关系，但不能真的产生拱或夹的作用）如甲子、甲寅相邻时夹出暗丑虚神，（子寅间只隔一位，且天干相同，还要两柱相邻并排），比如并排的癸丑癸卯可夹寅，如甲午、甲寅相邻时拱出暗戌虚神。如壬午和甲寅相邻时，是地支相绊住，没有什么能暗拱的。并排的乙丑癸卯就不夹。
年时隔位是不能合、拱、夹，但是可以穿、害。
所谓的绊是：相邻的两个地支半三合，它们的天干不同时，就不能论是暗拱半三合，，而必须看成是互相绊住的“绊”三合。地支的暗夹也和三会局没关系，比如丙午和丙申相邻就夹出暗未。隔位不会相绊。
从合到化是两个过程阶段，不是逢合就能化，要成化气必须符合成化的条件，否则不论天干或地支的合大多数是论绊合不能论合化。大多数情况是合而不化，叫绊。天干的合还分为：互绊、合动、合化、三种区别。天干的合而不化时，还要分辨合绊或和动这两种情况区别。地支的合而不化时都是叫绊住。
天干合而不化时，要依据双方根气力量的强弱，力量的根源在地支的结构搭配。两物强是互动；一物强一物衰力量悬殊时，弱的一方被完全绊住，强的一方被合动起来表现更加积极；都弱时，就都绊住。
四、虚神
虚神成的格侧重在福气名声，主名大于实权，或是得到如大官贵般的显赫社会地位的也算。
虚神是地支中本来没有的东西才能叫虚神，如果地支中本来有巳，就无所谓的夹出巳虚神了。
虚神如是用神,功用和月令一样可成格局。虚神的作用仅次于月令中的真神。
例：结构成败分析的另一个重点要转移到暗拱出的未土杀上。这个暗未主要作了两件错事：A。冲崩立局的己杀的坐下。B。杀星得暗刃。“立局之处不可伤”。那么先天所需要的结构搭配已经没有成功。一生生活压力大的碌碌常人矣。后天岁运到未土填实之处即是局崩之时，在立业进财之时横祸加身。
虚神是地支中本来没有的东西才能叫虚神，如果地支中本来有巳，就无所谓的夹出巳虚神了。
虚神如是用神,功用和月令一样可成格局。虚神的作用仅次于月令中的真神。
例：结构成败分析的另一个重点要转移到暗拱出的未土杀上。这个暗未主要作了两件错事：A。冲崩立局的己杀的坐下。B。杀星得暗刃。“立局之处不可伤”。那么先天所需要的结构搭配已经没有成功。一生生活压力大的碌碌常人矣。后天岁运到未土填实之处即是局崩之时，在立业进财之时横祸加身。
五、空亡诀
有已解、未解、可解、不可解、解后又空、、等区别，实用中还有大运与流年解法上的区别。普通的空亡在填实时能解，虚神空不在这个范围。
空亡只在原局，原局没有空后天岁运就没有落空。穿破害在大运中难以解，
岁运也可以暂时形成新的穿破害，冲合绊容易在岁运中解。空亡在原局逢穿不能被解。
地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。
当立局物坐在空亡上时，不会影响立局，因为立局物本来就只是作为一个立极的坐标点存在，不需要它对外发出作用。
某些特殊的结构可以不论空亡
虚神字落空亡就“永空”。地支的暗拱或暗夹并不能解地支的空亡，但空亡的相邻支不影响拱夹效果。拱夹出来的虚神如果是落空亡，就是永空。
空亡主要是以日柱查。日柱的甲子旬中没有的地支就是空亡地支。如甲子旬内是戌亥空。
天干坐下的地支空亡，此天干力量难发挥。座下地支见到空亡不是变没有，是天干暂时用不出力，吉恶都暂时发挥不出作用。要等岁运走到解空亡时，坐上的天干才能发出作用。
地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。
支空亡时，月支对所有天干的衰旺支持能力不会受影响。
地支空亡更主要应验在六亲缘份宫位方面的表现。
【特诀】：地支一个空亡，走过填实的大运（先天地支有空亡午，等到大运走到地支午运时叫填实），从此填实的运开始以后，这个空亡支以后在原局中不再为空。
空亡只在原局，原局没有空后天岁运就没有落空。穿破害在大运中难以解，
岁运也可以暂时形成新的穿破害，冲合绊容易在岁运中解。空亡在原局逢穿不能被解。
地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。
当立局物坐在空亡上时，不会影响立局，因为立局物本来就只是作为一个立极的坐标点存在，不需要它对外发出作用。
某些特殊的结构可以不论空亡
虚神字落空亡就“永空”。地支的暗拱或暗夹并不能解地支的空亡，但空亡的相邻支不影响拱夹效果。拱夹出来的虚神如果是落空亡，就是永空。
空亡主要是以日柱查。日柱的甲子旬中没有的地支就是空亡地支。如甲子旬内是戌亥空。
天干坐下的地支空亡，此天干力量难发挥。座下地支见到空亡不是变没有，是天干暂时用不出力，吉恶都暂时发挥不出作用。要等岁运走到解空亡时，坐上的天干才能发出作用。
地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。
支空亡时，月支对所有天干的衰旺支持能力不会受影响。
地支空亡更主要应验在六亲缘份宫位方面的表现。
【特诀】：地支一个空亡，走过填实的大运（先天地支有空亡午，等到大运走到地支午运时叫填实），从此填实的运开始以后，这个空亡支以后在原局中不再为空。
六、墓库
我个人不这样分开论：（辰土是木的库，水的墓；）
我是辰就只是水的墓或库。水旺有气辰就是库，水衰无气辰就是墓。
墓和库是不同的两个东西，两种形态，不要混肴，首先要懂得在每个八字中分辨是墓还是库。接下来墓、库中的处理还有细节，古贤用“杂气”来形容，就是说明墓库不简单。
有很多种开库的方法，区别是有的方式会造成伤害，不如不开。库没有越冲越旺，只是当库被打开并且没受伤时，是库中物出来干活，更积极了。不是能开库的就不会伤库中物。强盗开门，不如不开。还有库中物会变的，比如丑，有时藏的不是金。
旺者为库，衰者为墓，，很多时候处理对墓或库，是后天的真正生发之机。墓或库的根气，只要没被不合规则地破坏，都算是正根。
总的讲是库喜开，墓忌开，用神喜开，忌神忌开，月令真神有的是开而不伤，有的是开而带伤。库被开不代表库中物不会被伤，就像房子被好人打开，无伤，被强盗进入，那么就会伤及屋里的东西，当然房子子不是每种人都能进入的。如果库开且库中物不被伤，那么库中物变得更加的旺相、积极。库开之后，是无伤者都能作为真根。
我是辰就只是水的墓或库。水旺有气辰就是库，水衰无气辰就是墓。
墓和库是不同的两个东西，两种形态，不要混肴，首先要懂得在每个八字中分辨是墓还是库。接下来墓、库中的处理还有细节，古贤用“杂气”来形容，就是说明墓库不简单。
有很多种开库的方法，区别是有的方式会造成伤害，不如不开。库没有越冲越旺，只是当库被打开并且没受伤时，是库中物出来干活，更积极了。不是能开库的就不会伤库中物。强盗开门，不如不开。还有库中物会变的，比如丑，有时藏的不是金。
旺者为库，衰者为墓，，很多时候处理对墓或库，是后天的真正生发之机。墓或库的根气，只要没被不合规则地破坏，都算是正根。
总的讲是库喜开，墓忌开，用神喜开，忌神忌开，月令真神有的是开而不伤，有的是开而带伤。库被开不代表库中物不会被伤，就像房子被好人打开，无伤，被强盗进入，那么就会伤及屋里的东西，当然房子子不是每种人都能进入的。如果库开且库中物不被伤，那么库中物变得更加的旺相、积极。库开之后，是无伤者都能作为真根。
七、格局用神
1.什么是格
1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根,护卫 清纯 真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫 清纯 真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物!此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。
子平术成格的八字只此两种形式，格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。
“护卫” 是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。
1> 当令物透出后, 围绕它要搭配上良性的护卫救护系统, 还要入"清", 还要护卫有"真"根,护卫 清纯 真假，此三关都要过的才叫成格, 这不叫真神得用, 这是正常的成格.
2> 或者令物不透情况下去寻局, 成局系统也要结构良性完备, 护卫 清纯 真假此三关都要过, 并且“成局用神”或“成体用神”刚好是当令物!此才叫 "真神得用" ,此是一种特殊的成格形式，这是成格的第二种形式。
子平术成格的八字只此两种形式，格讲的是日主之外,天地间主气的运转情况。
“护卫” 是讲立格或立局的意向十神周围有没有行成一个完善的保护或抑制机制？定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局首要先天结构有完善正确的护卫抑泻机制和渠道且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。
2.什么是局
"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫、 清纯、 真假三关一样要过, 这才叫成局。
成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况
格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样，成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格。
八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴?阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“真假”就是讲根气的问题。
无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
“不成格”，是讲的当令物不透。或当令物不是真神被用。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴?阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“真假”就是讲根气的问题。 无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
清纯是两个方面：1。丁丙同透就是不清。2。甲乙同见（日元不算）就是不纯，真假是指要辨别甲木的真假。
虚神既可以作立局点的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。
真命家眼中，格和局的分野与成败就是用来分辨贵贱的，简单的一句是：成格必贵，成局必富，成格者多兼成局。格看贵，局看富。是古传命法的总纲。
Test：真宗是以当令真神为贵气，而不是以十神的官星来论贵。
真宗以局势之成立论财富，而不是以十神的财星来论富。
"局" 是在八字令物没透时, 以天干透出的 "吉"" 恶 "十神为据, 查其根气, 定其意向, 依此立局向, 围绕此局向, 也必要搭配上良性的护卫救护系统, 护卫、 清纯、 真假三关一样要过, 这才叫成局。
成局的形式只此一种. 局讲的是以日为支点, 周遭充塞之气的运转情况
格和局是在两个不同战场打的不同战争, 虽然护卫清纯真假三关衡量标准一样，成格的结构多兼成局,只成局者不会兼成格。
八字成局变成成格的类型中有真神有用，真神得用，真神受用的情况。八字成格后，层次都不低，但其中还有高下之分，不可能成格的八字都齐刷刷当部长或进政治局吧，上面谈到格和局，在一个八字中，格局有时不能截然分开，就是八字中既有格又有局，这时当令之物不仅成格，而且能卫局，就是真神有用，富贵双全。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴?阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“真假”就是讲根气的问题。
无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
“不成格”，是讲的当令物不透。或当令物不是真神被用。
“清纯”就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴?阳阳的搭配和正令透偏的情况。
“真假”就是讲根气的问题。 无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
清纯是两个方面：1。丁丙同透就是不清。2。甲乙同见（日元不算）就是不纯，真假是指要辨别甲木的真假。
虚神既可以作立局点的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。
真命家眼中，格和局的分野与成败就是用来分辨贵贱的，简单的一句是：成格必贵，成局必富，成格者多兼成局。格看贵，局看富。是古传命法的总纲。
Test：真宗是以当令真神为贵气，而不是以十神的官星来论贵。
真宗以局势之成立论财富，而不是以十神的财星来论富。
3.体用神（相神）
a体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。
b所谓体用神: 就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。具体说，因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字包括调候.
有通关的人较圆滑，擅化处理矛盾。通关可以表现在很多地方，杀用食，有印来搅局，这时如果有当令的比劫就能通印和食的关，这也是通关的表现，格局上的叫法就把这个比劫称为体用之神。
拆完格局后用神类重要的有 体用 格用 岁运用 岁运忌 四种,此四者可能重叠 也可能 不同 不全 也可能要分天干地支。
比如食格去煞以食为格用以印为体忌以比为体用以煞为岁运用。
又比如煞格以食或印为格用体用, 但此类格忌双用并见此谓过犹不及,一个兵两个官两官相争似管实不管,兵得利坐大变匪就性情嚣张自以为是了,非制化不好实是制化架空.其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒进退不决左右空碌碌者是也。
a体用神是为格局的完备与良性运转准备的,一定程度上是格局用神的救护之物，也可以是起完善保险作用或强身的作用。或为强弱的平衡用神。
b所谓体用神: 就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。具体说，因为用神和日主有时候并不需要再生助，所以应该这样说：体用神就是辅助格局用神并适时辅助立格局神与日主之字包括调候.
有通关的人较圆滑，擅化处理矛盾。通关可以表现在很多地方，杀用食，有印来搅局，这时如果有当令的比劫就能通印和食的关，这也是通关的表现，格局上的叫法就把这个比劫称为体用之神。
拆完格局后用神类重要的有 体用 格用 岁运用 岁运忌 四种,此四者可能重叠 也可能 不同 不全 也可能要分天干地支。
比如食格去煞以食为格用以印为体忌以比为体用以煞为岁运用。
又比如煞格以食或印为格用体用, 但此类格忌双用并见此谓过犹不及,一个兵两个官两官相争似管实不管,兵得利坐大变匪就性情嚣张自以为是了,非制化不好实是制化架空.其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒进退不决左右空碌碌者是也。
4、真神
只有月令中当令物才能叫真神。 假如用神得根气又没被破坏时，是用神过了真假关，可以叫真用神，免得和月令混肴。
只要天干上没有克制真神的五行，真神都能和天干作用。真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。月支六合不会影响真神,影响真神的是月支参加三合、夹拱，此时真神才不能用。如辰月，辰丑一穿破，月令真神被伤，格不成，降入局的级别。
月令真神被盖头的就不能正常发挥功能，除非月支本身有解，比如戊申月，壬当令时，戊虽克壬但申月本身可通关，壬真神才能被用。
只有月令中当令物才能叫真神。 假如用神得根气又没被破坏时，是用神过了真假关，可以叫真用神，免得和月令混肴。
只要天干上没有克制真神的五行，真神都能和天干作用。真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。月支六合不会影响真神,影响真神的是月支参加三合、夹拱，此时真神才不能用。如辰月，辰丑一穿破，月令真神被伤，格不成，降入局的级别。
月令真神被盖头的就不能正常发挥功能，除非月支本身有解，比如戊申月，壬当令时，戊虽克壬但申月本身可通关，壬真神才能被用。
5、用神
用神类原则上可能分五种：体用之神，格局之神，通关神，调候神，岁运用神。不同命造中诸用神可能不同 也可能重叠 也可能不全。
用神类原则上可能分五种：体用之神，格局之神，通关神，调候神，岁运用神。不同命造中诸用神可能不同 也可能重叠 也可能不全。
八、真宗子平术的立格局先后优先顺序
从、化－>各种正格－>杀局－>各种局。在立局的阶段，有杀透的，先立杀局。
首先要看月中真正的当令物有没有透出，透出就立为格。无格可立就只能立局，天干透才和杀，有杀先立杀局论成败。杀凶神要先天有克或泻的机制才能成局，不论杀的强弱。
定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。
1、杀凶神要先天有克或泻的机制才能成局，不论杀的强弱。
杀局要成必须用食伤克或印泻或劫财合三种中的一种。杀局用印忌财。先天的杀已经被合制了，那么后天再逢杀运和旺杀的财运正是强将云集，成事的好运。后天逢食虽然可以制杀，但也泻先天局用神，未见豹扬。这是先天杀局不成，要靠后天修补。杀印搭配成的结构本身就是一种掌权的结构。
2、伤格的成败机制在印或财的配合。
立了伤官格、伤官局，伤官就是太极，用克或用泄的机制。见枭就是用神。伤官格，用神就只能归清于用印或用财，不能印、财两个同时都透出并都得真根。伤官立格，官星是闲神、有时甚至是喜神。
伤官要成必须印（正印偏印）或才，不能用比劫，“伤官架刃”是指立刃的格或局时，才能权衡用到伤官来成。伤官格，用神就只能归清于用印或用财，不能印、财两个同时都透出并都得真根。
伤配印就是伤官格局用真根印的结构搭配。在正常格局时，伤官格喜身旺伤官不见官或者见官但有喜神通关，如果先天已有财或印的有效搭配，后天喜再见官而发福。如果原局搭配护卫克泻不周，后天见官有祸。还有其他的一些特殊的结构对大运的要求有些小区别。
3、食神格要成功必须用财或比劫，忌被印克。
4、财格，官杀为先天财格护卫用神，财格是吉神立格，那么就先要有用食生或用官杀守护的机制，才局要成需要官和食的机制。
5、劫格，当月令真神是比肩或者劫财，同时天干上透出劫财时，就要立劫刃格或局论成败；如果是透出比肩或者比劫都不透出时，一样的，都不以比或劫立为格局意向，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。劫财格，劫财要用制或泻机制，伤官为成格用神。
a。讲比劫月令是指月令分日用事所在当令之神是比劫才算。比如庚金申月，不一定就是月禄，有可能月中当时的当令物是壬水不是庚，不能庚日一见申月，就讲是月禄当令。
b。注意只有劫刃时透出才是立劫刃格局。
c。比肩透出不是。即使阳刃当令透出比肩，也是立其它八神为局。
d。劫刃意向也一样有劫刃格和劫刃局的区别。
6、官局能成需要的条件是生官的财或护官的印。正官立格，不可见伤官破格。
官局能成需要的条件是生官的财或护官的印。而它们的先天官局意向是在用印护官，这时是否成局的首要关键就是印的根气“真假”之辨，而不是官星的根气之寻找。假如能得真印的话也只是成官局不是成官格。先确定这两造是与贵无缘的命造结构。接着才是去经一步分析他人生大慨是出于常人中的哪种层次）
7、“阳刃驾杀格”其实是：
1）、是真神阳刃透出，这时最好要有七杀透出，用七杀来制阳刃。这时其实应该叫杀架阳刃才合乎实情，这是个能成贵格的结构。
2）、透出七杀，要立七杀格局时，这时可以用食神制，用印化，也可以用阳刃来合杀。这时如果见阳刃透出，有人叫是阳刃架杀，其实叫阳刃合杀格才合乎实情。这也是能成格局的结构。
8、偏印透出遇日元弱时也是枭神，即使八个字中没有食神也是枭。逢枭就要制或泄。真宗系统的正印格局比较复杂一些，不是用简单的忌神制泄、吉神助护的思路。
9、比或劫当令：透劫就立劫；只透比，不能立比，要立其他十神。
当月令真神是比肩或者劫财，同时天干上透出劫财时，就要立劫刃格或局论成败；如果是透出比肩或者比劫都不透出时，一样的，都不以比或劫立为格局意向，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。
10、印局用财，有逆体之用。理论上立印的格局，难用到食神。
偏印透出，八个字中有食神的，偏印就是枭神。偏印透出遇日元弱时也是枭神，即使八个字中没有食神也是枭。逢枭凶神就要制或泄。偏印不变枭神时，就视同正印。真宗系统的正印格局比较复杂一些，不是用简单的忌神制泄、吉神助护的思路。
真宗对于印的看法，印不等于身，印强不等于身强。真宗本派进一步：讲印不能作真根。这是和其他派系显著的区别之一。克泻交加身衰喜印。
11、局的成败：
在立定局意向后，首先观察的是围绕立局之点的机制，是否过三关，过了三关就是局已成。至于立局之点的本身根气，可以在评定层次高低时考虑。
格的成败：除了和局一样的条件外。因为立格必是月令真神的发挥，所以月令提纲的安全很重要。当机制虽搭配好，但月令受伤时，会从格的级别降入局的级别
格不成的人，要是岁运能补好的话，在好运时能有中富，局不成的人，岁运能修好的话，在好运时能有小富。格局不成的八字是不是都不会大富大贵（中富中贵）呢？是的，结构还行的，走好运时会暂时小富小职（但绝不会过七品）。
先天是立为格（不是局）结构的八字，先天结构中带有瑕疵，而不成格。那么在后天大运走到可以完全修补先天缺陷的大运时候，使先天的格成了，这时还是难贵，但这种人就会得到中或大富的成就。
12、先天立局的结构，立局点可以无根气，比如当令物不透但杀透时要先论杀，这时杀有没有根气就不是是否成杀局的关键，关键在搭配杀局的用神机制是否完备和有根气。
如果先天是格的结构。那么立格点与搭配成格的完备用神机制都必须有根气，立格的月令真神之所月令不能被破坏。所以成格比成局更困难。成格多兼成局,只成局者不会兼成格.
首先要看月中真正的当令物有没有透出，透出就立为格。无格可立就只能立局，天干透才和杀，有杀先立杀局论成败。杀凶神要先天有克或泻的机制才能成局，不论杀的强弱。
定立格局意向的吉神要生或发，比如官要财生化伤或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。
1、杀凶神要先天有克或泻的机制才能成局，不论杀的强弱。
杀局要成必须用食伤克或印泻或劫财合三种中的一种。杀局用印忌财。先天的杀已经被合制了，那么后天再逢杀运和旺杀的财运正是强将云集，成事的好运。后天逢食虽然可以制杀，但也泻先天局用神，未见豹扬。这是先天杀局不成，要靠后天修补。杀印搭配成的结构本身就是一种掌权的结构。
2、伤格的成败机制在印或财的配合。
立了伤官格、伤官局，伤官就是太极，用克或用泄的机制。见枭就是用神。伤官格，用神就只能归清于用印或用财，不能印、财两个同时都透出并都得真根。伤官立格，官星是闲神、有时甚至是喜神。
伤官要成必须印（正印偏印）或才，不能用比劫，“伤官架刃”是指立刃的格或局时，才能权衡用到伤官来成。伤官格，用神就只能归清于用印或用财，不能印、财两个同时都透出并都得真根。
伤配印就是伤官格局用真根印的结构搭配。在正常格局时，伤官格喜身旺伤官不见官或者见官但有喜神通关，如果先天已有财或印的有效搭配，后天喜再见官而发福。如果原局搭配护卫克泻不周，后天见官有祸。还有其他的一些特殊的结构对大运的要求有些小区别。
3、食神格要成功必须用财或比劫，忌被印克。
4、财格，官杀为先天财格护卫用神，财格是吉神立格，那么就先要有用食生或用官杀守护的机制，才局要成需要官和食的机制。
5、劫格，当月令真神是比肩或者劫财，同时天干上透出劫财时，就要立劫刃格或局论成败；如果是透出比肩或者比劫都不透出时，一样的，都不以比或劫立为格局意向，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。劫财格，劫财要用制或泻机制，伤官为成格用神。
a。讲比劫月令是指月令分日用事所在当令之神是比劫才算。比如庚金申月，不一定就是月禄，有可能月中当时的当令物是壬水不是庚，不能庚日一见申月，就讲是月禄当令。
b。注意只有劫刃时透出才是立劫刃格局。
c。比肩透出不是。即使阳刃当令透出比肩，也是立其它八神为局。
d。劫刃意向也一样有劫刃格和劫刃局的区别。
6、官局能成需要的条件是生官的财或护官的印。正官立格，不可见伤官破格。
官局能成需要的条件是生官的财或护官的印。而它们的先天官局意向是在用印护官，这时是否成局的首要关键就是印的根气“真假”之辨，而不是官星的根气之寻找。假如能得真印的话也只是成官局不是成官格。先确定这两造是与贵无缘的命造结构。接着才是去经一步分析他人生大慨是出于常人中的哪种层次）
7、“阳刃驾杀格”其实是：
1）、是真神阳刃透出，这时最好要有七杀透出，用七杀来制阳刃。这时其实应该叫杀架阳刃才合乎实情，这是个能成贵格的结构。
2）、透出七杀，要立七杀格局时，这时可以用食神制，用印化，也可以用阳刃来合杀。这时如果见阳刃透出，有人叫是阳刃架杀，其实叫阳刃合杀格才合乎实情。这也是能成格局的结构。
8、偏印透出遇日元弱时也是枭神，即使八个字中没有食神也是枭。逢枭就要制或泄。真宗系统的正印格局比较复杂一些，不是用简单的忌神制泄、吉神助护的思路。
9、比或劫当令：透劫就立劫；只透比，不能立比，要立其他十神。
当月令真神是比肩或者劫财，同时天干上透出劫财时，就要立劫刃格或局论成败；如果是透出比肩或者比劫都不透出时，一样的，都不以比或劫立为格局意向，只能用天干上的其他八神之一为立格局点。
10、印局用财，有逆体之用。理论上立印的格局，难用到食神。
偏印透出，八个字中有食神的，偏印就是枭神。偏印透出遇日元弱时也是枭神，即使八个字中没有食神也是枭。逢枭凶神就要制或泄。偏印不变枭神时，就视同正印。真宗系统的正印格局比较复杂一些，不是用简单的忌神制泄、吉神助护的思路。
真宗对于印的看法，印不等于身，印强不等于身强。真宗本派进一步：讲印不能作真根。这是和其他派系显著的区别之一。克泻交加身衰喜印。
11、局的成败：
在立定局意向后，首先观察的是围绕立局之点的机制，是否过三关，过了三关就是局已成。至于立局之点的本身根气，可以在评定层次高低时考虑。
格的成败：除了和局一样的条件外。因为立格必是月令真神的发挥，所以月令提纲的安全很重要。当机制虽搭配好，但月令受伤时，会从格的级别降入局的级别
格不成的人，要是岁运能补好的话，在好运时能有中富，局不成的人，岁运能修好的话，在好运时能有小富。格局不成的八字是不是都不会大富大贵（中富中贵）呢？是的，结构还行的，走好运时会暂时小富小职（但绝不会过七品）。
先天是立为格（不是局）结构的八字，先天结构中带有瑕疵，而不成格。那么在后天大运走到可以完全修补先天缺陷的大运时候，使先天的格成了，这时还是难贵，但这种人就会得到中或大富的成就。
12、先天立局的结构，立局点可以无根气，比如当令物不透但杀透时要先论杀，这时杀有没有根气就不是是否成杀局的关键，关键在搭配杀局的用神机制是否完备和有根气。
如果先天是格的结构。那么立格点与搭配成格的完备用神机制都必须有根气，立格的月令真神之所月令不能被破坏。所以成格比成局更困难。成格多兼成局,只成局者不会兼成格.
九、真宗的特殊格局一般只用这几种
１、从格或局 （包括假从）
２、化格或局 （包括假化）
３、专旺格或局 （包括假专）
４、双神成像格
５、壁立格
６、三合聚集格或局 (天元一气)
２、化格或局 （包括假化）
３、专旺格或局 （包括假专）
４、双神成像格
５、壁立格
６、三合聚集格或局 (天元一气)
十、立格局
立格局的顺序是：从、化（特殊格局）－－> 正格－－>杀局－－>局
特殊格局包括：双神成像、壁立格、三合聚集格、专旺、天元一气
正格局：十神中除了不立比肩外，其他九神都能立。
变格的情况很少见，只要先天格局一定绝大多99.9%都不会改变意向：
1。特殊情况是先天假从格局和假化格局时，有可能改变格局。
2。先天的格局用神是假神，后天走到某些极特殊的（合、化、虚拱夹）运时，会改变先天格局机制的意向，但是改变格局，，比如：
庚金阳刃当令又透劫财，那么立劫财格，用先天的无根虚丁火，地支又食伤的情况时，显然先天格不成，，但是后天如走到旺气的壬干时，丁被壬绊住，这时可以看作地支的食神壬透出为用，格局意向弃用官而用得根的食神。
请注意这时不是格局变，只是格局的用神变，从假用不成格局，变到真用神暂时成格局，等大运过去，又会回复到本来的搭配架构。
3、【特诀：何谓“专禄”？意义何在？】：
如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同阴阳的叫做专禄；丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄，因不同阴阳。
专禄就是天干自己座下自带的专门供自己享用的禄，所以取名一个专字。
专禄的现象在八字强弱判断中的用法：
日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是因为有天干强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱也不能论从它物。
特殊格局包括：双神成像、壁立格、三合聚集格、专旺、天元一气
正格局：十神中除了不立比肩外，其他九神都能立。
变格的情况很少见，只要先天格局一定绝大多99.9%都不会改变意向：
1。特殊情况是先天假从格局和假化格局时，有可能改变格局。
2。先天的格局用神是假神，后天走到某些极特殊的（合、化、虚拱夹）运时，会改变先天格局机制的意向，但是改变格局，，比如：
庚金阳刃当令又透劫财，那么立劫财格，用先天的无根虚丁火，地支又食伤的情况时，显然先天格不成，，但是后天如走到旺气的壬干时，丁被壬绊住，这时可以看作地支的食神壬透出为用，格局意向弃用官而用得根的食神。
请注意这时不是格局变，只是格局的用神变，从假用不成格局，变到真用神暂时成格局，等大运过去，又会回复到本来的搭配架构。
3、【特诀：何谓“专禄”？意义何在？】：
如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同阴阳的叫做专禄；丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄，因不同阴阳。
专禄就是天干自己座下自带的专门供自己享用的禄，所以取名一个专字。
专禄的现象在八字强弱判断中的用法：
日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是因为有天干强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱也不能论从它物。
十一、日元合化
化格后就两句话：
1.化神不可伤、返
2.日元合化后，六亲还是依日元来定
化气要头阳化神，所谓“逢龙则化”遁到辰字上必是阳干的化神，而且排列上还要躲避开争合的可能顺序。
五阳(日干)(在条件具备时可以)从(天干合化的)气,(但阳日干的八字虽身弱也)不(易弃命去)从(八字中其他强)势(的十神)，五阴(日干容易)从(八字中其他强)势(的十神,就象那些)无情义(的鸟人一般)。
1.化神不可伤、返
2.日元合化后，六亲还是依日元来定
化气要头阳化神，所谓“逢龙则化”遁到辰字上必是阳干的化神，而且排列上还要躲避开争合的可能顺序。
五阳(日干)(在条件具备时可以)从(天干合化的)气,(但阳日干的八字虽身弱也)不(易弃命去)从(八字中其他强)势(的十神)，五阴(日干容易)从(八字中其他强)势(的十神,就象那些)无情义(的鸟人一般)。
十二、月令分日用事（司令物）
当令物随甲子物移，所以习惯子平术的爱好者，必不会平白贴出一个阳春八字，定要先知道命造生年在何甲子，才能推算月中令气物深浅，这是万法起手之基，（当令物三元均不同,每甲子中是一样的）。单从曹氏生年推算，生在大雪后五日，岁在上元，正是子月中壬水当令之日。绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金当令。
子平祖师密传此诀，我透露两点： A>三元不同甲子顺序不同。（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。B>男女不同，此和男女大运排法相反有关。
三元不同甲子顺序不同。是说运月令分日诀时，不管男女都要用上下三元的因素参加扣算。例如上元男卯月甲占9日，到下元男卯月甲就不是占9日。（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。男女不同，此和男女大运排法相反有关。是说月令分日诀，分乾诀和坤诀。男女定分日的运算方式有区别。
子平祖师密传此诀，我透露两点： A>三元不同甲子顺序不同。（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。B>男女不同，此和男女大运排法相反有关。
三元不同甲子顺序不同。是说运月令分日诀时，不管男女都要用上下三元的因素参加扣算。例如上元男卯月甲占9日，到下元男卯月甲就不是占9日。（此所以前后百年同一八字成就不同，当令之物不同，格局成败迴异矣）。男女不同，此和男女大运排法相反有关。是说月令分日诀，分乾诀和坤诀。男女定分日的运算方式有区别。
古籍所载各种月令分日用事法诀
（一）《三命通会》法诀：
正月建寅--己占七日，丙占五日，甲占十八日。
二月建卯--甲占九日，癸占三日，乙占十八日。
三月建辰--乙占九日，癸占三日，戊占十八日。
四月建巳--戊占七日，庚占五日，丙占十八日。
五月建午--丙占九日，乙占三日，丁占十八日。
六月建未--丁占七日，乙占五日，己占十八日。
七月建申--己占七日，戊占三日，壬占三日，庚占十七日。
八月建酉--庚占七日，丁占三日，辛占二十日。
九月建戌--辛占七日，丁占五日，戊占十八日。
十月建亥--戊占七日，甲占五日，壬占十八日。
十一月建子--壬占九日，辛占三日，癸占十八日。
十二月建丑--癸占七日，辛占五日，己占十八日。
注：以上《三命通会》在子、午、卯、酉四正月中，均各加置一长生之气（即生气），此点似值商榷，因为四正月并非四生月，实无另外增设生气之必要，故总予人有勉强凑数之感。
（二）万育吾之法诀：
正月建寅--己占五日，丙占五日，甲占二十日。
二月建卯--甲占七日，乙占二十三日。
三月建辰--乙占七日，壬占五日，戊占十八日。
四月建巳--戊占七日，庚占五日，丙占十八日。
五月建午--丙占七日，丁占二十三日。
六月建未--丁占七日，甲占五日，己占十八日。
七月建申--己占五日，壬占五日，庚占二十日。
八月建酉--庚占七日，辛占二十三日。
九月建戌--辛占七日，丙占五日，戊占十八日。
十月建亥--戊占五日，甲占五日，壬占二十日。
十一月建子--壬占七日，癸占二十三日。
十二且建丑--癸占七日，庚占五日，己占十八日。
注：以上万贤在午月中略去己土人元，可能是为求与其它四正月之藏干数目统一之故；此外，在四库月中，其库气均将阴干改为阳干，此点与一般通用支藏人元法诀稍有出入。
（三）《星平会海》法诀：
正月建寅--戊占七.二三日，丙占七.二三日，甲占十六.五四日。
二月建卯--甲占十.三三日，乙占二十.六七日。
三月建辰--乙占九.三日，癸占三.一日，戊占十八.六日。
四月建巳--戊占五.一七日，庚占九.三日，丙占十六.五三日。
五月建午--丙占十.三三日，己占九.三日，丁占十一.三七日。
六月建未--丁占九.三日，乙占二.一日，己占十八.六日。
七月建申--己占七.二三日，戊占三.一日，壬占三.一日，庚占十七.五七日。
八月建西--庚占十.三一一日，辛占二十.六七日。
九月建戌--辛占九.三日，丁占三.一日，戊占十八.六日。
十月建亥--戊占七.三二日，甲占五.一七日，壬占十八.六日
十一月建子--壬占十.三二日，癸占二十.六七日。
十二月建丑--癸占九.三日，辛占三.一日，己土占十八日。
（四）《渊海子平》法诀：
正月建寅--戊占七.二五日，丙占七.二五日，甲占十六.三五日。
二月建卯--甲占十.五五日，乙占二十.六五日。
三月建辰--乙占九.三日，癸占三.一日，戊占十八.六日。
四月建巳--戊占五.一五日，庚占九.三日，丙占十六.五日。
五月建午-丙占十.三五日，己占十.三五日，丁占十.三五百，丁占十.三五日。
六月建未--丁占九.三日，乙占三.二日，己占十八.六日。
七月建申-己占七.一五日，戊占三.一五日，壬占三.一五日，庚占十七.六日。
八月建酉--庚占十.五五日。辛占二十.七五日。
九月建戊--辛占九.三日，丁占三.二日，戊占十八.六日。
十月建亥--戊占七.二五日，甲占五.一五日。壬占十八.六日。
十一月建子--壬占十.五日，癸占二十.七日。
十二月建丑--癸占九.三日，辛占三.一日，己占十八.六日。
（五）《神峰通考》法诀：
正月建寅--戊占七.二五日，丙占七.二五日，甲占十六.五日。
二月建卯--甲占十.三五日，乙占二十.六八五日。
三月建辰--乙占九.三日，癸占三.一日，戊占十八.六日。
四月建巳--戊占七.二五日，庚占七.二五日，丙占十六.五日。
五月建午--丙占十.三五日，己占七.三日，丁占十三.二五日。
六月建未--丁占九.三日，乙占三.一日，己占十八.六日。
七月建申--戊占七日，壬占七.二五日，庚占十六.五日。
八月建酉--庚占十.三五日，辛占二十.六五日。
九月建戌--辛占九.三日，丁占三.一日，戊占十八.六日。
十月建亥--戊占七.二五日，甲占七.二五日，壬占十六.五日。
十一月建子--壬占十.三五日，癸占二十二.六五日。
十二月建丑--癸占九.二日，辛占三.一日，己占十八.六日。
十三、天干根气
十干的正根：
甲乙：寅卯辰未
丙丁：巳午戌未
戊己：辰戌丑未
庚辛：申酉戌丑
壬癸：亥子辰丑
四季的地支：
寅卯辰 已午未 申酉戌 亥子丑
甲乙：寅卯辰未
丙丁：巳午戌未
戊己：辰戌丑未
庚辛：申酉戌丑
壬癸：亥子辰丑
四季的地支：
寅卯辰 已午未 申酉戌 亥子丑
十四、调候衰旺
调候就人格性情、通关看处事手段 /富贵成就在格局。调候之用犹如调味之于羹肴, 在于增色,和提高层次, 而不能决定格局成败. 成福贵在格局结构的完善。
衰旺概念可取，并且是学习子平格局法必须先具备的正确衰旺知识。
因为衰旺本来就是属于子平术中讲到“体用之神”时的，一个重要概念，不是和子平术对立的东西，只是属于子平中的一部份。现在坊间“只”以强弱扶抑为根本方法泛滥的问题，是近代一些先贤未得子平术真意，在一知半解偶有算对的情况下以偏概全，片面强调的结果。
但衰旺不是等于体用的全部！衰旺只是体用的一部份！而且体用要服从于格局之下。当有时衰旺合拍于体用需要时，并且体用不驳格局需要时，用扶抑之法也能合于事实。但是当衰旺不合于体用需要时，并且体用需求和格局需要相驳时，用扶抑之法就不会合于事实。
所以扶抑衰旺不是“根本的了意”法，子平的格局之法才是已经包含了体用、衰旺等在内，并调和完毕的“了意”方法，已经包含了格局制衡、体用、扶抑、调侯等在内的，富有逻辑性的真正子平术格局系统尤其适合“书房派”的业余学习者。
调候之用犹如调味之于羹肴, 在于增色,和提高层次, 而不能决定格局成败. 成福贵在格局结构的完善，强弱的概念多在斟酌取舍后天岁运用神的先后顺序时才用的。
衰旺概念可取，并且是学习子平格局法必须先具备的正确衰旺知识。
因为衰旺本来就是属于子平术中讲到“体用之神”时的，一个重要概念，不是和子平术对立的东西，只是属于子平中的一部份。现在坊间“只”以强弱扶抑为根本方法泛滥的问题，是近代一些先贤未得子平术真意，在一知半解偶有算对的情况下以偏概全，片面强调的结果。
但衰旺不是等于体用的全部！衰旺只是体用的一部份！而且体用要服从于格局之下。当有时衰旺合拍于体用需要时，并且体用不驳格局需要时，用扶抑之法也能合于事实。但是当衰旺不合于体用需要时，并且体用需求和格局需要相驳时，用扶抑之法就不会合于事实。
所以扶抑衰旺不是“根本的了意”法，子平的格局之法才是已经包含了体用、衰旺等在内，并调和完毕的“了意”方法，已经包含了格局制衡、体用、扶抑、调侯等在内的，富有逻辑性的真正子平术格局系统尤其适合“书房派”的业余学习者。
调候之用犹如调味之于羹肴, 在于增色,和提高层次, 而不能决定格局成败. 成福贵在格局结构的完善，强弱的概念多在斟酌取舍后天岁运用神的先后顺序时才用的。
十五、六亲
格六亲时就要用分阴阳干顺逆行。六亲要星宫合论，年柱看祖，月柱看父母。印星也可以是出身。
十六、神煞
真宗子平不重神煞不用外格不重纳音。神煞不是错误，是怎么用的问题，用天乙解刑是子平术解刑的其中一个规则。
十七、大运流年
大运在何字，是用来看这五年的大象，具体到流年作用时，干支都要参加。行运到大运地支时，地支是活物也作用命局地支的每一个字。
看大运时，要先有个主动被动的概念，先后的顺序，原局是静，是被动方，正常情况下，大运是作为主动方，原局是接受方。但在某些少数情况下，原局的字被动起来，会和岁运彼此积极互相作用。
大运一柱10年，一个字五年，也可以上下一起看。天干，走到地支的字时，只能对原局地支作用。
丁卯运，官杀混杂，三卯暗冲出虚神酉金作为忌神辛金之根，岁运也能和原局一起暂时冲出虚神,但原局中必须要有两支。
大运一开始就走过酉运，填实了原局的空亡，从此以后己土用神不再论坐空亡。
看大运时，要先有个主动被动的概念，先后的顺序，原局是静，是被动方，正常情况下，大运是作为主动方，原局是接受方。但在某些少数情况下，原局的字被动起来，会和岁运彼此积极互相作用。
大运一柱10年，一个字五年，也可以上下一起看。天干，走到地支的字时，只能对原局地支作用。
丁卯运，官杀混杂，三卯暗冲出虚神酉金作为忌神辛金之根，岁运也能和原局一起暂时冲出虚神,但原局中必须要有两支。
大运一开始就走过酉运，填实了原局的空亡，从此以后己土用神不再论坐空亡。
十八、专旺
和月令有关，当令物透出帮身的就是格，不是当令物帮身的就是局，比如从专旺金，日庚，天干都是庚，月令在酉，辛当令不透，那就是专旺从革格）
多数初学者因为坊间书籍所误，都会以为一旦立为特殊格局意向，就非富则贵，其实不然。
就像正常格局一样，每个八字都有它自己固定、唯一的立格或立局点，或形成从、专等的特殊意向，成不成还要看所立格局需要的成功机制，是否具备，就像立正官局，不见财印，反见伤，就是虽立官局但官局不成，这是客观存在的结构意向，不以人的意志所转移。
至于八字先天结构中的格局意向成不成功？还要看所立格局需要的成功机制，是否具备，就像立正官局，不见财印，反见伤，就是虽立官局但官局不成。
特殊格局也一样，依据从、专、化的条件，虽定立为特殊格局意向的八字，还要具体分析是否有完善的成格局机制相对应，否则即使立为特殊格局意向，也是不富不贵的不成格局之人。
多数初学者因为坊间书籍所误，都会以为一旦立为特殊格局意向，就非富则贵，其实不然。
就像正常格局一样，每个八字都有它自己固定、唯一的立格或立局点，或形成从、专等的特殊意向，成不成还要看所立格局需要的成功机制，是否具备，就像立正官局，不见财印，反见伤，就是虽立官局但官局不成，这是客观存在的结构意向，不以人的意志所转移。
至于八字先天结构中的格局意向成不成功？还要看所立格局需要的成功机制，是否具备，就像立正官局，不见财印，反见伤，就是虽立官局但官局不成。
特殊格局也一样，依据从、专、化的条件，虽定立为特殊格局意向的八字，还要具体分析是否有完善的成格局机制相对应，否则即使立为特殊格局意向，也是不富不贵的不成格局之人。
十九、南北半球干支对置
地球南北干支对置，以黄道为标准。黄道不是赤道。地球铙太阳公转，对太阳最近地带，另有一条线，天文学上叫黄道。一半经赤道之北，一半经赤道之南。地球仪上一条写着节气的斜圆的红线就是。现在世上对南半球的八字的所有理论，应该都有待完善的地方。
北半球立昸时，南半絿草木正在发芽。我以为干支倒置看南半絿的八字有道理，但有待完善。但是时辰不必倒置（这和我老师教的不同），和大陆一样用当地时间就好。因为南北絿一样的白天。年和月、日有必要改動。这个理论还有待在研究。
黄道（不是赤道）以南地区，节气对置，时不变。
北半球立昸时，南半絿草木正在发芽。我以为干支倒置看南半絿的八字有道理，但有待完善。但是时辰不必倒置（这和我老师教的不同），和大陆一样用当地时间就好。因为南北絿一样的白天。年和月、日有必要改動。这个理论还有待在研究。
黄道（不是赤道）以南地区，节气对置，时不变。
二十、五柱十字命盘 法（建议）
可在四柱八字外加排一个分刻柱，可作为八字的参考。如所透之物生助用神，格局更上一层楼。如克制用神或破格，则格局的力量减分。有很高的参考价值。但因时间的精确取得有困难，再加上各地真太阳的换算，所以实施起来有难度。现把第五柱排法记载于下。
一个时辰再分十二等刻。记刻也是从子到亥，每刻十分钟。天干遁排依照时柱排法。
但刻柱的开始却是从上个时辰的尾第55分钟开始。如：甲辰时（7：00－9：00）里边要排刻柱。
6：55－7：05 甲子刻（6：55－7：00 是癸卯时甲子刻； 7：00－7：05是甲辰时甲子刻。刻的天干都依辰时来定）
7：05－7：15 乙丑刻
7：15－7：25 丙寅刻
7：25－7：35 丁卯刻
7：35－7：45 戊辰刻
。。。。。
8：45－8：55 乙亥刻
8：55－9：05 丙子刻（8：55－9：00是甲辰时丙子刻；9：05是乙巳时丙子刻。刻的天干都依巳时来定）
排好刻柱后，即可将它加入八字考虑，也可将它放在一旁看对四柱格局最后的喜忌增减。
一个时辰再分十二等刻。记刻也是从子到亥，每刻十分钟。天干遁排依照时柱排法。
但刻柱的开始却是从上个时辰的尾第55分钟开始。如：甲辰时（7：00－9：00）里边要排刻柱。
6：55－7：05 甲子刻（6：55－7：00 是癸卯时甲子刻； 7：00－7：05是甲辰时甲子刻。刻的天干都依辰时来定）
7：05－7：15 乙丑刻
7：15－7：25 丙寅刻
7：25－7：35 丁卯刻
7：35－7：45 戊辰刻
。。。。。
8：45－8：55 乙亥刻
8：55－9：05 丙子刻（8：55－9：00是甲辰时丙子刻；9：05是乙巳时丙子刻。刻的天干都依巳时来定）
排好刻柱后，即可将它加入八字考虑，也可将它放在一旁看对四柱格局最后的喜忌增减。
