【滴天髓】——阳暖（白话解释翻译版）

原文如下，解释在原文后面

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。

原注:六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。

任氏日:六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。西北为寒东南为暖，如若中、戌、子全，为西北之阳寒,最要行运遇卵、巳、未东南之阴暖是也如寅、辰、午全，为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是东南之阳暖，岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神，而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火，则为孤阳不生，纵使生助喜神，亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此，阳寒之局亦如此论，所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若不深心确究，孰能探其精微，而得其要诀乎?

在说明此节内容之前，我们先复习一下前面提到的和此节相关的内容。《天干》章和《地支》章，已经说到十个天干可以分成五个阳干和五个阴干，其中天干甲木，丙火、戊土、庚金、壬水是阳千，乙木、丁火、己土、辛金、癸水是阴干。十二个地支则可以分成六个阳支和六个阴支,其中子水、寅木.辰土.午火、申金,戌土是阳支，丑土、卯木、已火、未土、酉金、亥水是阴支。根据这些，我们知道原文“阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿”里面的“阳乘阳位”指的就是命局中四柱上出现的是阳干阳支，所以“阳乘阳位阳气昌”的意思就是阳干阳支的性质刚健阳明，如果四柱的天干地支性质都是纯阳,那么阳气必然气势旺盛。而原文中的“行程”指的是行运，“安顿”指的是安置、安排，所以“最要行程安顿”的意思则是如果命局中四柱都是阳干阳支，因为阳气喜动，适合行静顺柔和的运来调节阳气，这样就能够阴阳相成阴阳和谐，这其实就是命理学应用太极图中阴阳互含相抱理论的具体体现。《广信集》也进行了和原文相应的阐述:凡子丑寅卯辰巳，四柱阳多人，行运至午未申酉戌亥上，乘阴气而发。午未申酉戌亥，四柱阴多人，行运至子丑寅卯辰已上，乘阳气而发。两者阴阳和谐，但是阳人阴发者迟，阴人阳发者快。

阳暖、阴暖、阳寒、阴寒

六个阳支子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土都属于阳，但是阳支之中也有阳寒和阳暖的区别同样六个阴支丑土、卯木、已火、未土、酉金、亥水都属于阴，但是阴支之中也有阴寒和阴暖的区别。其中六个阳支之间的阳寒与阳暖，六个阴支之间的阴寒与阴暖的划分很简单，就是在一年四季春夏秋冬中，把春夏当做阳，把秋冬当做阴，并且凡是按照时令位于春夏东南方向震卦巽卦离卦坤卦的地支就是暖，且凡是按照时令位于秋冬西北方向兑卦乾卦坎卦艮卦的地支就是寒。所以分析十二地支所处的月令，正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑，后天八卦显示出十二地支的方位，寅在正东孟春震宫、已在正南孟夏离宫、申在正西孟秋兑宫、亥在正北孟冬坎宫，由此得出寅、辰、午三阳支就是阳暖，申、戌、子三阳支就是阳寒，卯、巳、未三阴支就是阴暖，酉、亥、丑三阴支就是阴寒。

《广信集》对十二地支阴阳寒暖的区分方法

这种十二地支的阴阳寒暖的区分方法与《广信集》那段阐述的阴阳定义并不相同。反而针对原文的“阳乘阳位”，提出了自己的看法，认为“阳乘阳位”不仅仅就是命局中四柱上出现了阳千阳支，其中阳支还必须是阳暖的阳支，即寅、辰、午三阳支，所以“阳乘阳位”的解释就是命局中五个阳千甲木、丙火、戊土、庚金、壬水搭配上三个阳暖地支寅木、辰土、午火，成为四柱。

徐乐吾对十二地支阴阳寒暖的区分方法

徐乐吾在《滴天髓补注》中沿用了原注的阴阳区分方法,将“阳乘阳位”解释成“阳干必乘阳支，阴干必乘阴位。甲、丙、戊、庚、壬五阳千，所乘为子、寅、辰、午、申、戌六阳支乙、丁、已、辛、癸五阴干，所乘为丑、卯、巳、未、西、亥六阴支，此顺序配合，一定之位也。”

任铁樵对十二地支阴阳寒暖的区分方法

任铁樵在《滴天髓征义》中则不仅仅局限于原注的说法，还在原注的基础上进行了延伸，因此注疏中就有了“六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也，须分阳寒阳暖而论也。西北为寒，东南为暖，如若申、戌、子全,为西北之阳寒，最要行运遇卯、已未东南之阴暖是也如寅、辰、午全,为东南之阳暖,最要行运西亥丑西北之阴寒是也'。上面的十二地支的阴阳寒暖的区分方法正是他首先提出来的。这种分类方法符合阴阳太极理论，充分体现了阳中有阳、阳中有阴、阴中有阳、阴中有阴的阴阳基本原理，属于命理学天干地支阴阳界定的一大开创性理论。