论神煞：盲人命师口中的神煞并非来风
论神煞：盲人命师口中的神煞并非来风
论 神 煞
作者 黄大陆
从鲁迅“运交华盖欲何求”的诗句，到电影《桃花运》的片名，我们可以看出命学中的某些“神煞”早已广为人知。随便去找一位盲人命师算命，我们就会从他们的口中听到一些似曾相识的“神煞”，什么“行年一宫是太岁，二是天空人可畏历史上庚子年灾难午火瘟疫，三是丧门白虎星，四是太阴勾绞位……”，什么“五鬼白虎五个头，十人见你九人愁，高山不死驴和马，家中定损猪和牛”，什么“阑干大耗哭哀哉，不死人来要退财，昏昏沉沉度日月，铁打的枕头也睡歪”，什么“将军箭似一杆枪，十个遇着九个亡。一剑伤人三岁死，两剑伤人六岁亡，三剑伤人防九岁，不伤自己损爷娘”，什么“女犯八败，家计难兴；男犯天罗，有死无生”等等。这些稀奇古怪神煞，常常会令听者产生一种莫名的敬畏，并耿耿于怀，难以忘记。
打开《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》等古典命籍，我们会发现盲人命师口中的神煞并非是空穴来风，胡诌出来的，而是有根有据的都来自这些书里。除了世人比较熟悉的“桃花煞”、“文昌星”、“白虎星”、“驿马星”之外，还有诸如“天乙贵人”、“月德贵人”、“自缢煞”、“水溺煞”、“挂剑煞”、“天火煞”、“天屠煞”、“天刑煞”、“雷霆煞”、“吞陷煞”、“锋煞”、“戟锋煞”、“埋儿煞”“十恶大败煞”、“三奇五恶煞”等大量神煞，名目之多，不可胜计，名称之怪，骇目惊心。
神煞的出处，源自天文学。号称“诸神之领袖”的“太岁”，就是古代天文学家假设的星名。它与岁星（即木星）相对应，每12年循环一次。古人以每年太岁所在的部分纪年，如太岁在寅叫摄提，在卯叫单閼等，故《国语》有“岁在鹑火”、“岁在星纪”之语。秦汉时期，随着择日学与星命学的发展，“太岁”、“太阳”、“太阴”、“罗侯”、“计都”、“紫气”以及“二十八宿”等越来越多的星宿被用以论命。后来，命学虽经唐朝李虚中和五代徐子平一改再改，先后抛弃了星盘和纳音，但是星命学中的部分神煞还是被他二人变着法儿保存了下来。说他们“变着法儿”，是因为他们取神煞的方法早已不同于星命学了。
神煞的作用，从命书上看，有的可以主富贵贫贱，如天乙贵人“若人遇之，主荣名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆（引自《虚中命书》）。”又如天中煞（即空亡），袁天罡就说：“空亡为害最愁人，才智英雄误一身。只可为僧并学术，堆金积玉也须贫。”有的神煞则可以主吉凶祸福，如天月德，“凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散（引自《三命通会·论天月德》）。”而天赦星呢，《神峰通考》上说：“命中若逢天赦，处世百事无忧”，“天赦若于命中守，逢凶不凶嗜酒。”有的神煞则可以主人疾病，如天屠煞，“君子犯者主异疾，肠风脚气……”有的神煞则主人相貌、心性，如元辰煞“生命逢之，主形骸陋朴，面有颧骨，鼻低口大，眼生威角，脑凸臀高，手脚强硬，声音沉浊……妇人得此，声雄性浊，奸淫私通奴贱，鬼魅为凭，不遵礼法……”等等。总之，神煞似乎是无所不能的，可以用它来推断出命中的一切信息。
果真如此吗？倘若仅靠神煞就能给人一算一个准，那该多好啊！简单，直接，拿着八字对号入座就行，比起旺衰难定的五行生克和复杂多变的格局论命，容易学习多啦！
可惜，用实践检验起来，神煞的作用却远不能如我们想象的那样有效。下面几个命例就是明证：
1、某女命：丙午 甲午 辛亥 乙未。以年干论，“丙丁猪鸡位”，日支亥为天乙贵人。以日干论，“六辛逢虎马”，年月支之午均为天乙贵人。《三命通会》引用阎东叟的话说：“六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜（即官杀旺），得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵（即二品以上大官）。”此命之贵人一不犯死绝，二不犯旬空，三不犯冲破，完全符合条件，虽然未得丙寅，只得丙午，贵气要次一点，但是总该有个六品、七品之贵吧？然而，命主却是个只有小学文化的“猪肉妹”，婚后多年来，夫妇一直在菜市场上操刀卖肉，生意平淡。“荣名早达，官禄易进”这八个字根本就使用不到她命上。
2、某男命：癸卯 癸亥 壬午 癸卯。无论是依年干或日干查，“壬癸兔蛇藏”，年时支之卯都是天乙贵人。而且此贵人旺相，不旬空，无冲破。有此贵人关照，命主即使不“荣名早达”，至少也该“利官近贵”吧？可是命主学业无成，混迹江湖，没银子使了就贩毒。每隔几年就要到监狱里小住一年两年。
3、某男命：癸卯 乙卯 丁卯 戊申。逢甲寅运乙卯年患重病，致使双目失明，从此就只能在无边的黑暗中打发余生了。按说命里有三个卯木天乙贵人，逢乙卯年又增加了一个，这么多贵人咋就都那么狠心一任命主瞎眼而袖手旁观呢？卯木不旬空，表示贵人没休假；卯木当月令，表示贵人有能力；卯木未被冲破，表示贵人正闲着没事干，哪为什么都不救命主？难道是三个和尚没水吃，贵人多了不管事吗？若说是这样，那就请看这个女命：癸巳 甲寅 戊子 乙卯。只有时支一个卯木贵人，不空不破，旺相有力，它该认真管事吧？可是命主在丙辰运庚申年却惨遭多人轮奸，痛不欲生。后来婚姻破散几次，财运也不佳。这卯木贵人该出手时不出手，杵在那儿配相，与聋子的耳朵有什么两样？
4、某男命：甲戌 辛未 甲辰 壬申。六月生人见甲字为天德贵人，同时亥卯未月生人见甲字又为德贵人。此外，月令之未字还是天乙贵人。《三命通会·论天月德》说：“凡命中带凶煞，得此二德（即天月德）扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，方吉。”查此八字就符合这些条件，按理应当是“一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自然消散”吧，可是命主于戊寅运丁丑年因犯贪污罪被处死刑。这年的丑字正好也是天乙贵人！可见，不论是天月二德还是天乙贵人，都难保命主不犯官刑，不掉脑袋啊。
5、连方瑀命：甲申 丁卯 壬午 辛丑。以年柱算，甲申旬中空午未，日支夫宫财官空。以日柱算，甲戌旬中空申酉，年支印星空。又是阳干空阳支，属于“阳空”。有的命书说：“阳干怕空，阴干忌亡；阳空阴亡，寿禄不长。”而且所空之字又不见有合冲刑解空，是标准的真空亡，并且是所谓的“互换空亡”。《三命通会·论空亡》云：“若太岁与日互换空亡，更不佳…灾深…若无冲无合无刑，谓真空亡，四孟太毒，只作小伎求人。”按此说法，命主的学业、事业、婚姻、寿禄等就都会不看好，只可作卖唱为生的“小伎”。然而，命主却出生于书香世家，学位是化学硕士，职业是大学教授，丈夫是国民党主席连战先生。夫妇现在都已年过花甲，日子爽着呢。命主并未因日支空亡而导致丈夫短寿或自己夭亡。相反，她还大得丈夫的好处呢。
6、成龙命：甲午 戊辰 癸巳 丙辰。以年柱算，甲午旬中空辰巳，月日时三支均为空亡。以日柱算，甲申旬中空午未论神煞：盲人命师口中的神煞并非来风，年支午火空亡。如此则八字四支皆空。按纳音论，甲午旬中无水，若八字有水犯空亡，就谓之“正犯”四大空亡，犯者当如颜回那样32岁就长着满头白发而病亡。然而，此命日柱癸巳就是长流水而空亡，属于“正犯”四大空亡。可是成龙大哥现年已经54岁了，还在电视上天天舞刀弄剑、活蹦乱跳的为霸王牌洗发水打广告啊。
7、A女命：庚辰 己丑 辛酉 辛卯；B女命：辛卯 辛卯 甲子 戊辰；C女命：丁卯 辛亥 癸丑 甲子；D女命：己卯 辛未 壬子 庚戌；E女命：己酉 庚午 庚子 己卯。此五命不是日坐“桃花”，就是时支有“墙外桃花”，或者是地支全子午卯酉四字的“遍野桃花”。其中A、B、C三命桃花还逢合，歌诀云：“咸池不合也风流，合起奸淫老不羞。”按纳音论，C命是“火人猴鼠令人贱”，D命是“水土生于犬马边”，均犯“桃花暗煞”。歌诀说“此是桃花真格局，不问男女与英贤。山上逢人山上歇，路上逢人路上眠。”倘若以此论命，这五个命主就该都是水性杨花，明妓暗娼之类的人物了。然而，事实是，这五个命主均为守身如玉，终身未嫁而又毫无绯闻的正派女人。
可见啊，我们不要一瞅八字有吉神就高兴，有恶煞就恐慌。因为事实证明，吉凶神煞既不是决定命运富贵贫贱的重要因素，也不是判断命运吉凶祸福的主要依据。
正因为神煞不怎么灵光，《三命通会》的作者才在“总论诸神煞”一文里归结说：“神煞，古有百二十名，其说穿凿支离，造化恐不如是…《命书》云：‘道途贱吏，岂无驿马攀鞍；市井博徒，亦有三奇夹贵。’…由是观之，吉凶神煞，不可拘定，轻重较量，要在变通。”因此，作者将流传下来的一百二十多种神煞，予以删除过半，只留下了羊刃、空亡、劫杀、灾煞等三十余种。
而《神峰通考》呢，书中虽然列出了四十余种神煞，但是，作者张楠却又在其“五星缪说类”一文里，将骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼藉、飞天、八败、孤虚、吞啖、破碎、桃花、金舆，以及四柱关、鸡飞关、金锁关、断桥关、百日关等众多神煞，骂得一钱不值。并愤愤然说：“此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸版籍。必须焚其版，火其书，而后可也。”
至于《渊海子平》，其所录神煞则更少，只有天官、太极、月德、华盖等二十种。
到了《子平真诠》那里，则几乎完全放弃了神煞。作者沈孝瞻在“论星辰无关格局”一文里明确指出：“八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济论神煞：盲人命师口中的神煞并非来风，何论吉星？于局有用，即七杀伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破。即使满盘天德贵何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致抛弃用神，不管四柱，妄论贵贱，缪谈祸福，甚可笑也。”意思很明白，神煞既不能论生克，也不能影响命格的成败高低，格清局正的八字虽有凶煞也无妨，格破局损的八字虽有吉神也没用，若仅凭神煞论贵贱祸福，那是很可笑的。
如此说来，“神煞”是不是就毫无作用，可以将其彻底清扫出门了呢？这又不然，有些神煞多少还是有一点作用的。即以“华盖”和“太极贵人”为例，此二星虽然不主读书一定名列翰苑，福气厚重，但却表示与宗教、五术等神秘文化很有缘。故八字或大运中有此二星者，多为喜好神秘文化之人。如下面这些五术界知名人士即是：
杨筠松：甲寅戊辰 己未甲戌。著《疑龙经》。日时支未戌为华盖。
万育吾：壬午 癸丑 庚寅 丙戌。著《三命通汇》。时支戌为华盖。
蒋大鸿：丙辰 辛丑 癸亥 丙辰。著《水龙经》。时支辰为华盖。
韦千里：辛亥 辛卯 庚子 庚辰。著《千里命稿》。时支辰为华盖。
袁树珊：辛巳 丁酉 乙巳 戊寅。著《命理探源》。时支寅为太极。
林庚白：甲午 戊辰 丁酉 庚戌。著《人鉴·命理存验》。时支戌为华盖。
荣柏云：乙未 己丑 壬申 己酉。著《二宅实验》。日支申为太极。
南怀瑾：戊午 乙卯 甲子 癸酉。著《易经杂说》。日支子为太极。
徐芹庭：辛巳 戊戌 癸卯 丁巳。著《细说易经》。日支巳为太极。
堃 元：壬午 癸丑 甲子 癸酉。著《紫微堂奥》。日支子为太极。
王亭之：乙亥 辛巳 乙未 丁亥。著《中洲派玄空学》。日支未为华盖。
吴怀云：壬辰 甲辰 辛亥 庚寅。著《命理授学笔记》。日支亥为太极。
卢胜彦：乙酉 壬午 丁卯 丙午。著《地理仙踪》。日支卯为太极。
柳相士：丁卯 癸丑 甲子 甲子。台湾极著名盲人命师。日支子为太极。
张延生：癸未 乙卯 甲子 丁卯。著《易学应用》。日支子为太极。
林政鸿：丙戌 癸巳 丙戌 癸巳。著《阴阳宅宝鉴》。日支戌为华盖。
王德熏：甲寅 甲戌 戊子 癸丑。著《阳宅理解》。时支丑为太极。
刘训升：甲辰 丁丑 癸丑 己未。著《系统阴阳学》。日支丑为华盖。
甘政弘：癸未 壬戌 己酉 戊辰。著《罗经手册》。时支辰为太极。
钱思吾：庚寅 丁亥 壬申 甲辰。台湾命理研究中心老板。时支辰为华盖。
诺查丹码斯：癸亥 癸亥 己丑 庚午。著《诸世纪》。日支丑为华盖。
了无居士：丁亥 癸丑 己酉 甲戌。著《八字的世界》。时支戌为太极。
庄木夏：辛丑 癸巳 己酉 戊辰。著《地理峦头图书解》。时支辰为太极。
潘子渔：庚午 戊寅 己卯 丁卯。著《紫微斗数实例分析》。日时支卯为太极。
李 渊：丙寅 己亥 甲子 壬申。著《命理还原预测》。日支子为太极。
夏新仁：丁亥 戊申 乙亥 壬午。著《夏氏心易妙法》。时支午为太极。
白宝全：壬午 丁未 戊辰 壬子。著《命理解真》。日支辰为华盖。
凌志轩：戊子 辛酉 戊戌 庚申。著《四柱博观》。日支为华盖。
李后启：戊寅 甲寅 甲戌 甲子。著《算命一百法》。日支戌为华盖。
祁大鹏：甲午 丁丑 戊寅 壬子。著《名人命诠》。时支子为太极。
段建业：丁未 辛亥 乙巳 丁丑。著《命理指要》。时支戌为华盖。
陈鼎龙：辛巳 丙申 乙卯 己卯。著《中国手相学》。日时支卯为太极。
李涵辰：乙巳 庚辰 戊午 甲寅。著《四柱预测真踪》。日支午为太极。
王 庆：癸丑 甲寅 丙午 丙申。著《王庆四柱讲义》。时支申为太极。
仇甫全：己卯 丁丑 庚戌 庚辰。河洛易经学院预测师。日支戌为华盖。
彭康民：甲戌 乙亥 壬辰 丁未。著《命理精华》。日支辰为华盖。
在这么多五术人士的八字中均有“华盖”或“太极”，恐怕是不能用“碰巧”这两个字来解释的。有的虽然八字上没有，但是大运碰上也会有此意象。例如任铁樵命：癸巳 戊午 丙午 壬辰。日时没有华盖、太极，但是第三步大运为乙卯，这卯字就是太极啊。命主又恰恰是在卯运中才开始学习命理的。任氏说：“…至卯运，壬水绝地，阳刃逢生，遭骨肉之变（丧父）…先严（其父）逝后，家业凋零，潜心命学……”过此卯运，又有丑运是华盖，故命主能以算命为业。
当然，我们不能说，凡是命中带有华盖、太极的人就清一色全是算命先生，因为决定一个人事业趋向的是命格与十神，而不是神煞。但是我们可以说，凡是命中带有华盖、太极的人，一定与宗教或五术很有缘分，其中绝大多数人会更多地关注甚至喜好这一类事物。
既然华盖与太极带有这样独特的信息，其它神煞如桃花、驿马、天罗地网、寡宿、官符、丧门、吊客、勾绞、五鬼、红鸾等，也应该都是带有一点各自特殊信息的命理符号。虽然评判五行旺衰，论断格局成败，推测吉凶祸福，这些都用不着神煞，但是在分析吉凶祸福的类型以及人的心性等方面，“神煞”作为一种“象”还是有其特殊作用的。每当我们从格局喜忌推断出命主有灾难的结论之后，进一步要做的事情就是要推断出是何种类型的灾难。办法就是从五行之象、十神之象、干支之象、神煞之象、纳音之象中提取出相关信息，做出综合性的判断。
比如下面这样一个男命：
财 财 日 食
乙 甲 庚 壬
卯 申 子 午
大运：壬午
流年：丙子 丁丑
月令申子一合，透出壬水，化劫为伤。壬子水去掉午火官星，格成食伤生财。其意象为：不走仕途而以技术求财。什么技术呢？以五行之象论，壬为水，技术当为水一类行业，如旅游、运输、饮用水、酒业、茶业、醋业、航海业、打捞业等等。以干支之象论，申为道路，申子又合，那么运输业的可能性较大。以十神论，月令申金之中有戊土偏印，代表工作，戊土在申，申为道路，这就有了车象。
实际情况：命主初中毕业后就以开车搞运输为生。其父其弟均在单位开车，因为甲木偏财父星坐申金，甲木的印星壬水出自申金。比劫兄弟星与日主共同的印星是申金中之戊土。
壬午运，壬水相神主事时财运较好。午运逢官杀透出时则破格，《渊海子平·论伤官》云：“伤官务要伤尽，伤之不尽，官来乘旺，其祸不可尽言。”显示午运逢官杀透出之年，命主当有大灾。什么灾呢？以十神论，伤官见官见杀，多为官非口角和伤身之灾，而且伤官不伤自己也会伤他人。以五行论，水火之战，也是口角争斗之事。以神煞论，子日午时犯“天屠煞”，有损折肢体之象。另外，卯年生人见午，犯“破煞”，“犯者主少年灾滞，财产耗散，兼有折伤之灾。”显示命主会有伤身破财之事发生。
丙子年，与时柱伏吟，又是杀星透出破格，定当有灾。是什么灾呢？
以五行之象论，壬丙冲，子午冲历史上庚子年灾难午火瘟疫，水火相冲是非多，有口角官非之象。
以十神论，丙火是七杀，则午火是其根，壬水制丙火为食神制杀，若能将丙火制尽，则无破格招灾之虞。但丙火有甲乙财生，不能制尽，则杀必泄财，如此就会有小人、病人、当官之人（杀所代表之人）来破日主之财。什么原因破财呢？子水伤官临太岁引动申金，旺泄日元，有开车不守规则之象。子卯刑，卯木财星为顾客，显示会伤及顾客而破财。刑有折磨之义，扯皮的时间会比较长。
命主有没有意外丧亡之灾呢？没有。因为只要子水还能冲克午火，相神不坏，杀星破格的程度就不是很大。
此外历史上庚子年灾难午火瘟疫，从神煞的角度看，子水是桃花，又临太岁，命主会因酒色坏事吗？不会。因为子水是命格的相神，只有伤了它才会坏事，不伤它是不会因为它而坏事的。相反，有这子水桃花并入妻宫，这年恐怕还会有婚庆之喜呢。
结果：命主这年先后两次打架伤人，口角破财好几千元。又因违反交规而被扣车、罚款过两次。子月一乘客下车时跌伤头部，扯了几个月的皮子，破财近万元。年底，命主结婚。
再看丁丑年。官星透出，子丑一合，子水相神不再冲克午火，天干两壬不合一丁，官星乘旺，格局大破，命主当有生死大灾。是哪种类型的灾呢？一是官星破格，而且丁火官星克日元庚金入丑墓，必有官非牢狱之灾；二是子水桃花这个相神被伤，必因桃色事件惹祸，而且卯年生人逢午运是“勾神”，表示事情受他人勾连；三是丑土印星破格，印为车，丑是日元庚金之墓库，午丑穿，“天屠煞”与“破煞”穿库克身，也有车祸伤身之象。
果然，命主于该年巳午月因在家播放淫秽录像，一个男孩看后到外边去猥亵别人家女孩，从而牵连到命主坐牢半月，被罚数千元。随即又因赌博坐牢几天，被罚几千元。申月开车和人家撞车，打架破财数千元。戌月再次和人家撞车，自己被当场撞死于驾驶室内。
由此命例可知，如果仅凭五行与十神，就很难推断出丁丑年因色情招祸之事。而如果不分格局喜忌，则会推断命主在丙子年就要发生色情之祸，但这与事实不符。因此，断命当以格局喜忌为主，以十神、五行、神煞之象为辅。只要不以神煞直接推断贵贱祸福，神煞还是有其一定作用的。
其实，在子平经典中，神煞的地位一直是处于次要位置的。比如《渊海子平》在“论大运”时就说：“格局凶者死，格局吉者生…须随格局喜忌而推之…更兼孤害、空亡、勾绞、丧门、宅墓、病死、官符、白虎诸煞推之，其验如神。”这里将格局喜忌放在首位，神煞只是“兼”而用之。《三命通会》在“论金舆”一煞时说：“如皇族多带此煞，常格得之，身在无气中生，主作赘。”意即“常格”（即格局低者）的人虽得此煞而不贵，只是会做上门女婿而已。在“论天月德”时也说：“入贵格，主登科甲，得君宠任…入贱格，一生温饱，福寿两全，纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。”这里并没有用神煞来决定命格的高低贵贱，而是把命格的高低贵贱考虑在神煞之先。本书在“论学堂词馆”时甚至还这样说：“况人命入格，合造化，又不在学堂词馆而得。”意思是说，只要八字入格，合于造化之理，也不在乎有没有学堂词馆。
盲人命师彭康民先生，在其《命理精华》一书里论及“十恶大败煞”、“阴差阳错煞”、“五鬼精神煞”时也附加条件说：“但成大格局者不忌”或“贵格不忌”。在论及“悬梁煞”时还明确指出：“但此煞不能以此煞专论，主要看命之贵贱，贵者无妨，贱者如此。”对于小儿关杀，他也这样强调说：“一切小儿关杀，告学者知之，根基稳或成格局，不以关杀论之。”可见啊，满口神煞的盲人命师，也不是以神煞为主来算命的，格局的成败高低才是论命的关键所在。如果说命格是八字这栋楼房的主体结构，那么五行、神煞等“象”就只是这栋楼房的装修材料罢了。
明白了这一点，我们就能正确对待种种神煞了。