平成丁亥年 清代丁亥年是哪一年
平成丁亥年 清代丁亥年是哪一年
黄健谈书法：四级课程（格式）18-日期记法1
铭文涉及的文化问题很多，如姓名、字号、亲友称谓、敬称等。剩下的最后一个问题是日期符号。日期可以写在上段，也可以出现在下段。日期通常指年月日，但书法签名不一定写得很详细。
一种或三种年表方法
我将首先解释年份的符号，即年表。我们现在使用的公元年表是这个时期的开始。古代年表与现代有很大不同。主要分为三种。
1.1年数字法
从汉武帝开始到清末，有一个纪号，与君主制有关。日本仍在使用年号法，今年是平成29年。
这是苏东坡的《王锦清诗之后》，
题字日期为“元佑元年九月八日”。仔细一看，可以看出“元佑”是宋哲宗的时代名。年龄。
这是苏东坡的《第二辩韵诗》，
铭文为“元佑五年12月19日”，即元佑五年是公元1090年。
苏东坡的很多作品都标有具体的日期，
如《李白诗卷》中的铭文为：“元佑八年七月十日”，即公元1093年，五十八岁。
我们来看看东坡十年前的作品《陈公臣诗》，
签字日期为：“元丰四年11月22日”，1081年。比前几年早几年，四十六岁。书法已经快十年了，五十多岁的书法气息比这个要醇厚得多。
东坡因五台诗案入狱，年仅44岁。此后，他的诗歌达到顶峰，艺术家往往在挫折中开始成熟。
年号在书法作品中被广泛使用。
这是元代邓文所著的《纪九章》。
这是明玄宗的手迹，
铭文“宣德六年10月27日”，宣德是他的年号，注意古人数字的书写方式，二十七日写为二十七日，就像苏东坡一样.
年份数字的好处是可以简单的表达一个时代，比如，
西安碑林中存有唐代石经，因成于开成年间，故称开成石经。
在历史研究中，比如唐朝有贞观统治，日本有明治维新。这些都是用来称呼一个时代或一件大事的。时至今日，古玩市场上常使用年号，如“宣德炉”，指的是宣德时期的铜炉。
又如成化斗彩平成丁亥年，指成化年间制作的斗彩瓷器。其代表作品包括著名的鸡锅杯。
成化年间，斗彩瓷器众多，其特点由来已久。
重复的年份数
那个时代的缺点是只有当代人比较熟悉，久而久之的后人对它知之甚少。
而且有些皇帝的年号是一样的，比如“永兴”，先后被六位皇帝使用过，所以年号不唯一，查起来有点麻烦。
1.2枝干年表
干就是天干地支，甲骨文上已经有天干地支了，
过去，茎和枝被用来保存很多记录。汉初用枝干记年，东汉元和二年（85））。
我们知道，茎和枝的循环是60年，人活了60年平成丁亥年，还有第二个循环。
董其昌，签《甲子四月》，董其昌活了八十二岁，他的一生有两个甲子年，一个是十岁的时候，一个是七十岁的时候显然，这部作品不可能是一个十岁的孩子写出来的。它应该是在七十岁时写的，那是在 1624 年。
这是朱之山的草书，
正文后有后记，《新思夏六月》。朱之山六十七岁，六十多岁。他出生的第二年是辛斯，六十二岁时又是辛斯。当然，这部作品是后者辛斯于 1521 年所写。
吴昌硕的这幅横幅作品是八十一写的。
题字为“甲子东树”，“杪”为枝末，形容为小。 “冬杪”意味着冬天即将结束。那么需要注意的是甲子是1924年，但是“甲子冬雨”，如果是指农历十二月，那已经是公元1925年的一月了。
看到QQ群里有同学讨论。枝干表示年份时，应加“年”字。比如吴昌硕的对联，
以上段落的日期为“十月丁卯”。可以写成“丁卯年十月”吗？一般不用加“年”字，“定茂十月”就够了。但在日常口语中，常说今年是“丁佑年”。偶尔也会体现在书法作品中。
1.3岁恒星年表
“隋”和“年”有不同的含义。 《年》、《说文解字》曰：“粮也”。在古代，米饭一年煮一次。
“隋”有不同的含义。 《说文解字》云：“木星也”。木星是隋星，自西向东运行，每十二年运行一次。古人将其轨道划分为十二个区域。 ,每个星界是一年，准确的说是11.8622年，还不到一年。这十二星域有名字，一共叫了十二次。这些天文名词一般人很难记住。有没有更简单的符号？古人立刻想到，地支不也是十二字吗？在天文学中，黄道附近的日子被分成十二等份，称为十二星，用地支的十二个字符来表示。十二辰和十二次在一起，不是更简单吗？但问题来了。木星从西向东移动，十二辰从东向西移动，与太阳同向。所以两者不能合二为一，木星一格运行，十二星上地支的顺序相反，使用起来很不方便。如何解决这个问题？天空中没有一颗星星从东向西移动。
岁音
古人的解决方案是，代替真正的木星平成丁亥年 清代丁亥年是哪一年，想象天空中有一颗古老的星星平成丁亥年 清代丁亥年是哪一年，它正在从东向西移动。
这样，与十二星辰同向，与地支十二字同顺。这个假想中的年度明星就是大名鼎鼎的“太岁”。太岁所经过的星座，在天文学上也有命名，叫做岁阴。 《尔雅》和《史记》两书记载，略有不同。这些奇怪的名字无非是地之子丑引猫等的别名，如果你能顺利记住，那你的形象一定更高。
但地支有绥印的特名，大约是西汉时期，这还不够。天干还有一个特殊的称号，叫做睢阳。
这样，可以匹配天干地支来表示年份。其实说到底，无非是天地间的变化。
屈原的《离骚》写他的生日，可见大诗人是如何表达的：
· 拍养孟秋熙童贞，只在庚寅武之后。
“我的子孙”是我出生，殷太岁是舍提格，“邹”是正月，“孟昭”是孟春正月。庚寅是生日时的干枝。若问胡用白话文，则为“我生于年、月、日”。屈原将“佘帝歌年，孟秋月，庚寅日”变成了两首诗：“佘帝歌年，孟秋月，庚寅日”变成了两首诗：“佘帝歌在孟秋熙，而庚殷吴后裔”。
不懂也没关系，只要有中国文学，“离骚”的地位就不可动摇。历史能否用白话传承下去，我没有太大信心。
再一句，司马光《资治通鉴》卷176“陈记”有十个音符：
· 每五年从年初到永娟滩结束。
它就像一个密码，我看不懂。别慌，查一下刚才的阴阳表。
绥阳表“描头”为甲，“朱永”为鄂。
在阴桌上，
“知旭”是陈，“卷潭”是沉。答案来了。 “延风知虚”为甲辰，“周永潭”为武神。这个密码，意味着从甲辰到武神，有五年的时间。不难吧？
王福昌篆书作作日期：
“遂辞强玄（yu3）大元仙”。“遂辞”是指太岁星来来去去，而“千七大元仙”是定海年，我出生的那一年，1947年） .
1.混合使用第四年法
正如我之前告诉你的，书法作品通常有固定数量的体字。标题中的字符数是可扩展的。如果空位多，就多写几个字，加上一些日期和地点等。如果空位少，就少写，甚至只是差钱。有些作品写的日期很长，混用了几种年代法，目的是为了填补空白。
唐鲁建《文赋》，卷后有许多铭文，
其中一位董焱在明代写了这样的日期：“洪武三十一岁，永舍帝阁盟夏月”。 “洪武三十一年”是年号，年已经有了，但他又说“年在永舍提格”。本为遂兴年，太岁为永舍提格，武印年。一年重复两次，字数太多。目的是最后一行的签名可以写在中心线下方，避免太高。
元代书法家杰扎斯也有题字，
日期为“致元十四年武印三月十六日”。 “致远四年”为岁岁法。 “年在武阴”是太岁年，但以枝干为代表。
王文之对联，
下一次付款的日期是“嘉庆三年五五中秋节前四天”。 “嘉庆三年”是一年，“五五”是干支年，其实是指1798年。
吴昌硕的作品，
小件，两行签名并使用一整张纸。下一段的日期是“光绪嘉臣四月未夏”，“四月未夏”是《诗经·小雅四月》中的一个字，郑玄解释说“四月是立夏”。 “光绪”为年号，“甲辰”为干支，“光绪甲辰”为光绪三十年。 1904年，他把年号和干支结合在一起。
1.5 关于公元法律
这些年来，引入了AD方法，从出生年份开始计算。这个地方最初被称为年表，但现在它被重新命名为AD。这种年表使用数字，所以年份是2022年
年。
但是书法作品有一些问题，因为书法作品是用中文写的，我看到有人写成“2017”。但是这个“0”不是汉字，是汉字，你的书里不能放外文。有些人用“零”代替0，现在都是中文了。但问题是中文“零”没有0的意思，本义是下降。在中文里，“我有零钱”，不是没有钱，而是一些小钱。你写“2017”，好像“零”等于0，但你想想为什么中国数学里没有0。
你怎么读中文的数字？看看沉寅先生1960年的这幅作品，
他写的题字“一千九百六十年”，没错，就是中国数字的读法。 2022
如果用中文写年份，就是两千一十七年，根本就没有“零”。当人们说起“一百零八将”时，这是受数字影响的。你去看看“”，比如七十次：
■大家烧完香平成丁亥年，一起跪下。宋江率先发誓：
■“过去想念江等人在异地，如今却聚在一起；.
里面只写“一百零八”，绝不会有“一百零八”，这是中国数字的表达方式。
就连歌川国芳在日本画的《一百零八英雄》也用“一百零八”代替了“一百零八”。
即使没有“零”年，比如未来的2121，也应该写成“2121”吗？这很不雅观！
胡适写过这样一个日期。与沉银沫先生不同，他是一个新式人物。我今天介绍的是传统的写法。
中国正处于巨变之中。创新的前提，我认为，首先要了解传统。我不知道你们怎么想。谢谢。
本节重点：
■ 三种年表方法。
■ 年表的混合使用。
■
公元年表。
评论：
■ 公元 2022 年
2月8日是什么日子，用干支历法写的？
■ 请注意，月份和日期应使用农历。年份不应该是干支，月份和日期应该是公历。
■ 邓士儒写的《嘉庆年间乙丑》，查绥阳岁音表，哪个专名可以代替“乙丑”？
■ 嘉庆几岁了？现在是哪一年？