未土是什么土 十二地支-辰土、巳火、午、未漫谈
未土是什么土 十二地支-辰土、巳火、午、未漫谈
陈地球谈话
陈：是阳土和水的坟墓。仁源有乙木、乌图、龟水。它的内在气息是混合多变的。在生命科学五要素中，四墓（陈旭丑陋之变）最为神秘。本论文主要阐述了气固状态的存在与阴阳五行的变化。浮雕）陈在孙卦内“洛书”的东南方，陈中，乙木为毛，左为郁气，吴为寄生土，主气在中，鬼水为墓齐，它在右边。彝木为气态，桂水亦为气态。唯有乌图的原气是固态的，与命运中的其他分支相结合，就会形成质的变化，对人的善恶有很大的影响。
因为如果发现是固态，金可以埋，水可以埋，如果发现是气态，它会使火变暗，养金生水。在生命科学中，因为被称为“墓库”，所以具有藏气的特点。虽然是同一个陈土，但归根结底，生命局的结构会有好坏不同的反映。它会随着命运的结构而变化，偶尔会产生金子，偶尔会克服水，偶尔会培育木根。命运的标准和错误是基于五行判断好坏的倾向，所以我们不能在折腾中看到“陈”而一概而论。
中辰十二支中的第五位，属于《河图》鲲位，地处西南，属阳春三月。其气分三层，地固沉沉，水游动，木自由翱翔。其稀疏培根的坚实和蓬勃发展必须由水（仁）的质量性质来补充。若需水之气息，则须取金水之质，引之，以成其蓄之形，灌溉四田。它需要土壤的帮助和土壤的帮助或破坏它，这样它才能成为它的作物的趋势。这三层气固相的转变是陈土分析的重点。只有了解其瓜代变化的原因，才能对生命进行深入分析。如果不明白三层结构变化的原因，时不时会迷惑，因为可以用水来解释，可以用木来解释，也可以用土来解释。
陈是三月，阳春是比喻。对于以木为桃花命的人来说，云辰墓时，只要在柱子或太岁中有易通，桃花就不会少于“毛”。这就是“扬州三月烟花”的由来。陈，因中乙、桂气态，引阳气入夏分场，本性活跃，起势猛烈，善恶反映明显，性格特征杰出的。龙年或三月出生的人，聪明而善变，意气风发，英勇而神奇。生活。
陈亦称“曹泽”，高山称“天池”，风水称“阴龙水”。 “龙蛇出世”，由此可见陈墓寓意深刻，气质转化关系神秘，蕴藏着气息生死的奥秘。众仙的命运成了一张“天地之网”。辰顺西行时，会由固态转为气态的表现形式，影响人的命运。至此，水生木，木生火，返光而返，逆而入西，尘土死，唯有金水之气，才对人有益。地处东方，虽受木气克制，但阳气不散，死不灭，地头地脑永存。
陈遇见徐，相撞开金库。这就是“何、洛”的原理。一是天门，二是家。两道气相交，向中心碰撞。飙升。土运改作居所，金作图书馆，主学术学术发展或成功，木作开国库，有发财之兆。用，通神才是真迹。”由此可见，两墓的矛盾在于对通神之神的分析。风冲墓中隐藏的气，我几乎没有损坏。并下定决心。
陈和徐冲是“仓库”，“洛书”中的运动是从荀到中间到干位的运动方向。他虽然动了动身体，但辰中的木气却没有受到伤害。然而徐和辰冲却是“破门”未土是什么土，固土动脑，徐中新津将被冰火破坏。在木火旺的地方，辛金之气会被虚尘的木火所克制，所以金属之气会受到危险的破坏。辰旭冲为什么和旭辰冲不一样？
有许多法令没有明确规定。他们只知道徐中新津胜一木，辰中鬼水胜定火，是二虎相争的形状，因为他们只站在固定的位置，从位面的位置来思考辰旭的内部结构，所以不明白三度的动作变化和构造原理，陈冲虚、陈中一木穿过中宫，到了西北的千金位置，但千卦中有海，在为助益母水气，陈中归水可得益，而中藏益母不受新津之害，可利用开发。
徐重臣是新晋进入徐仲中部，东南到达荀卦的地方。巽是木火旺的地方。辛、晋之气难存，易被木火之气所伤。总结：陈冲旭，水木气深。徐崇臣，金奇伤，火土头土脑固，当两人在结局相遇时，善恶事件的反映会大不相同。
陈遇见了你，遇见了沉，也遇见了沉。这就是“何、洛”易位的原因。陈土从南向西直行，陈体内的水汽开始蒸发，土壤变脆。内湿，遇神则得水源而死于土未土是什么土 十二地支-辰土、巳火、午、未漫谈，拱则为水。结语将其分为水七分，金气三分，其威力分为三分。 ，则逆水而行，迎火而行，是金七分土，若无水气，便是绊脚石。陈玉友化作金气，可逆转，可逆转。因为金逆招寿，直行入墓，气不伤。都是多亏了周全之神的帮助，好处是显而易见的。虽然它们是以气的形式被发现的，但在金水中却能显露出当年的运势。好在缘分的威力很大，反映的很明显。
辰辰自罚是福临的示范，锁了坟墓，收的东西不容易出来帮助天干，产生利益。这被称为“背后没有增援”。按照。天干透一木，陈虽为残气之根，但根不与身相连，消耗木气。穿透任、鬼水时，是铜根的身库，但身与库无关。不过，同情惩罚的个人实力，在阳君的施展中并不明显。重点是剖析彻底神的生平和好恶，可以理解同情惩罚的结果是优于还是低于命主。
在命运分析的过程中，有很多陆支的反映，比如战斗、战斗、合作。它在命运情况下的直接影响不是很明显。这就是我们分析命运之气的循环的方法和关键部分。我们了解其中的奥秘以及它们可以带来的好处。在得出结论的过程中，我们将不再平淡无奇、力不从心、杂乱无章、无法区分主次分析。这将是一种层次清晰、思路清晰、顺序有序、方法严谨的立体算命思维方法。简介：挡住嫉妒神力是喜，神力挡住喜是恶。
谈火
Si：是阴火。人元素中有吴土、庚金、丙火。它的内在气息是混合而坚实的。宛如一座坟墓，明明藏气，却左右摇摆着内在表现。这是它与坟墓不同的特点。在表现的形式上，它有直接和炫耀，它的外表有坚实的品质，而且它也是虚气藏在里面，也就是大家所说的“外强内弱”。杂气不会死，好处也不会太大。所以未土是什么土 十二地支-辰土、巳火、午、未漫谈，四月生的鬼水，干柴重，跟不上它的气势。泗位于孙卦内“洛书”的东南部，泗中，乌土为左辰玉气，庚为寄生寿金，中为丙火。气在右边，在整体结构中间，是丙、武诞生后形成的坚固固态，是气与质的交汇处，庚金深埋于其中，难浮现，但金气不死。实则埋金不生金（稷土出于干宫，故能在暗处生金），十二支中排第六，属于《河图》鲲位，地处西南缘，属夏之印，火木之地，风清正，燥而强。
在命局的结构上，司虽然是火形，但不如王者。再加上吴土中的火，炙热无比，气焰磅礴，却又极为干燥。要想获得纯火，一定不能到了正午，嘉木只能燃烧起来向上移动，否则现有金属中的金属能量不会消亡，形成局部枯竭的情况。在讨论四月的五阳干（A、B、C、D、E）时，最重要的是要小心他们用来调节它们的神。 ，鬼水先用，心劲次之，气息清净。它是财富和财富的象征。为什么用新金和贵水而不是更金和仁水？这是气固之间本质的转化表现关系，也是五种元素协同作用的深层道理，因为存储在si中的gen、c、e是固态的，它是硬与硬的关系。要想成为富贵之气，就必须转变泰氏运作的关系。也就是利用气态的五种元素的气息来诱导其生化机制。气气五行中，桂、心进为首。推神，四中更进到有方的运动是完整的呼吸，而鬼水相当于更进的阴阳，形成顺行关系，因此可以调和生命局五行的干燥，从而达到阴阳。平均目标，其丰富性得到体现。关于四月五阴（姬、庚、辛、任、桂）之燥，除上述调外，可用木引火，可用回春之法诱导。化学和毛发生长，从而实现木火场景明亮。为了获得财富、荣誉和才能，否则人们将很难为所欲为。要触发四重冰火，只需用贾木去除四重乌土并开始火。只要命局的干枝没有鬼和心，那么命局就会启动，命局就会启动。这将是一场火秀。
“Si”是一种坚实的品质。生辰或年巳的人，不论被引与否，性情刚毅，有圣洁之感，不受伤害，往往固执，表面腼腆，内心足智多谋，有智慧。在他们的脑海中。敏捷，富有哲理，相貌谦虚，自我意识重，爱独处冒险，靠运气生存，一旦发生事件，会给同事带来灾难，所以法令中有云，“尹沉触泗，被虎伤”。参考这个。
泗是“大站”，是城市的繁华地带。它象征着发达的城市交通，迷人的景色，以及每天更新头发的机会。这就是沉寂后隐藏在城市里的物质的欲望，它等待着气态物质的引入和转化，一旦被抽出来，就会“蛇成龙”，所以有“千万里龙马”，在古籍中比喻引入气息后“活龙虎”的景象。无论是用金还是用火的人，大运到年终之际，就是创世之运，是人生命运的挫折点。当然，有优点也有缺点。 、买房、出国、参军、转行、创造奇迹等等，都是命案：官灾、辞退、坐月子、车祸、离婚、裁员等等。
如果是中午就不会去南方了，干燥的时候只会遇到木火，那么天气就会很纯净，否则就会干燥干燥，不会已确立的。大局平衡安全，如西朔方的分布，可免偏气之病。这是分析燕上阁时压力最大的一点，但任何过时或不成立的缘分都被认为是太干了，太干了就不能用了。
遇到沉翔，相互融合惩罚，这是品质与品质的结合。这就像积极的反馈。他们互相锻炼。为了幸福的命运，会发生灾难，并且灾难会很严重，主要是血腥或诉讼。如果缘分金与水，但相得益彰，相爱相惜，多为功德，如：工作调动、搬迁、置业、长途旅行等。当然，最重要的是，从天干中涌出的银花之灵，加以区分和变化。只有当天干被类似阴气的东西所激发时，才能决定是惩罚还是协调。天干，阳阳见阳，相重，劫星生。天干，阴阳相合，阴阳相和。如果更仁水被渗透，
虽然可以调整命运枯燥的倾向，但惩罚的结合，好坏参半。
如果你看到 Hai，它们就会发生碰撞。这就是“和罗”的原理。 《滴天珠》说“你怕冲”，意思是四个角落的阴、神、四、海有柔情。就像一个怀孕十个月的女人。她最怕被击中摔倒，伤了胎气，让幼苗死在腹中，给母亲的生命带来灾难。如此，海与思相见，唯有天神与木神能解其害母之忧，其他神无能解其气。如果司海发生冲突，大运就不能再去东南方发生的地方了。大运遇阴，必为官祸，遇思，必为命忧。形成熊熊烈火，书云“蛇入火必毁身”）。
是气与质结合的结果。是火前行后回库的运行原理。其中，半心大部分时间是领带，不是合金。 ，因单金之气遇火而火合，金之气不能放松发扬，故而跌跌撞撞。有金因为迷恋有金而遇见了思霍，却忘记了他对大地的爱。他们的相遇顺序和性质不同。一个是羁绊，一个是贪婪，他们的脾气在这里分崩离析。
Si 和 Ugly 作为一个结合体相遇，这是丑陋的土和火的空气。只要缘分中有金有水，就可以成功共轭，人生的缘分也会因契合而改变。因此，在分析刑中和声时，不同的结构方法有不同的气质和主流。如果能分清这一点，命运的变化就会有一定的规律可寻。在分析命运的过程中，阴阳五行的相遇，有着相互排斥和相互吸引的区别。阴阳相合，阴阳相合，命运中的惩罚和约束的形式是禁忌，灾难将是严重的，这是幸福的时候。要么简单，要么混合。阴阳相逢，为罚克制等为天命大忌，灾祸轻或只为行动，天命有喜时，功德多，不为恶。在刑害分析中，阳与阴的关系与气与气的精神是质与气的交汇点，决定了善恶的性质。只要缘分能够引出相应的气息，并且能够流淌，在缘分局中都算是大忌。诸神之位，也能化险为夷，遇事顺风顺水，离水塔更近了，值得一跳几尺！
无火谈话
正午：阳火，十二支七人。在人的元素中，有丁火和姬土。它的内在气息比较纯净。它以气体的形式被发现。在生命科学的五要素中，它具有其形态变化无常的本质。遇到泥土就燃烧，遇到火就干燥，遇到金属就融化。有“水火相逢，水火双利”的比喻，当然也有水火相救的无益之害。这就需要分析生命局结构中气息的主次关系，以确定生命局水火存在的优劣。月序或天支，念头必须以水火气结构为首要结论，以求顺利。
如果吴、冀土的生命结构完全干燥，那么无论如何，一定有嘉木平衡午火能力的好处（不包括暗土和火的疾病）。金铎的生命结构如果要借助水，可以体现出水火的凶猛，但最忌讳的是再次遇到大地，午火的光芒和水的克制就不行了形成经济效应。影响。午火的特点是它的气态。它来势汹汹，来势汹汹，远去时火光冲天，却又是一闪而过。午火引发的所有事件都是比较迅速和突然的事件，就像鞭炮擦肩而过一样，但一旦遭遇命运的绊脚石，就会引起长期的纷争，而且很难理清先后顺序，因为火代表着心、眼、和一个人的血。湿气难以清入血中。表现在人和事上。是不能消除或长期消除不了的事情。如果你被困了七年左右，而你在转瞬即逝的岁月中发现这种情况，它会阻碍你近八个月甚至一年的时间无法行动。
正午宝座右侧南侧，《洛书》理卦中，正午以丁火为主气，左侧，极图为寄生之气，以此类推，正午的丁火凶猛，气在中天，但蕴含冀土之阴，能调寒暖气。所以，金生五月，只要姬土或者仁贵水彻底干涸，寒气就会被催动，哪怕是中间的，都是乌火，不随烈焰而去。它必须有毛和贾的合资才能树立其傲慢的形象，因为乌霍位于“河图”的东部，是天上的太阳和六角星的美丽。根据中天的原理，午火是烛火，外阳内阴，烈火于心。若是促进阳气，便是羊刀，杀遍大地，再遇大地晦暗，以身代残。
在命局结构中，武火阳刚，属火旺，性情好动随和，象属马。吴年或吴日出生的人，性格刚毅、果断、勇敢、正直、现代。 ，粥解放生命，自力更生，不依赖他人，不怕失败，不认输，具有报复心强的特点。如果吴和陈佩再遇木，如果他们有《马化龙局》武将的天赋，他们可以在工作中独树一帜。
木头与子猫游合称四大败地。主要感情是内敛而丰富，隐秘而奔放，但他们的相遇却有着不同的表现形式。中间，吴玉友被称为“金屋藏娇”，是妃子（养小米）的形象，吴玉子是“和风小玉”。虽有桃花，但不无理，能重回正道。正午遇正午，是自罚。是燥热之象，阴阳无常。紫雾和猫游的所有遭遇，都要分析他们所形成的主要气场，判断他们的优劣。不能流通的，往往会跟着别人走。有“不爱江山爱美人”的比喻。
正午遇阴虚，是三合火，是气固相交的结果。就其势能和火焰而言，其性质是气体的存在形式。木和金可以达到透明的趋势。吴、徐遇半火，须配木，方能成火，成为高贵高贵的精神。比如配置黄金，只能是富豪一方，生来就不同。土壤的分配不能创造它的气，反而造成伤害或被低估的人才。这就是呼吸成就的两种方法，也就是前面所说的顺生法和反生法。
阴遇正午，成为绊脚石。它是软木火的形象，大多隐藏其形，反复做事而不失气势。正午前与宇宙相见，是相亲相吸的征兆，就像与朋友合作做事，各得其所。午丑（也叫戴），属鬼伤丁病，姬暗，必须靠木来解决，否则名誉受损，心境局促不安，功劳会被其他人完成。在折腾理论中，最难理解和下结论的就是银舞是绊脚石。按照正常的表面来看，银舞是三心二意的火情，有助助火。这是火的征兆。因为阴是实木，吴是气烛。用蜡烛的火烧一棵大树，自然是自毁。 “金破甲引火”是合资的表面。在实践中，我们也遇到过很多这样的例子，大家关注一定会感激不尽。
正午与阴虚的相遇是三合一的方向未土是什么土，因为是阴位长生之树生火助正午，然后全身归于宝库，是三向挂照形成的状态，能否在成型时完全形成一个整体的气息，覆盖整个局面，就看四柱的天干了。如果身体与南方完全分开，则由盛火决定结论。如果天干了，用了金水，那么三和气就会撞墙，不收敛，就会在树枝上绊倒神。若以火为神，若喜神失足，会出现波折、厄运、病痛、官冤、不甘等。若忌神失足，则为征兆。奇迹般的繁荣、晋升和财富。
除了三合之外，最难区分的就是半组合和拱门游戏，比如：阴武半组合，命中的大部分时间是阴木和武，如果以武火为天命上帝的，然后奇迹来了又去，健康不佳，天赋被低估等等，因为蜡烛的火不能燃烧一棵参天大树。无虚与无虚相遇，天干，水满水，所以火也无能为力，但也不会受伤。这就是为什么乌火墓玉虚，只有天干了，有火才能“复活”。
银舞与无虚的相遇未土是什么土，银舞的相遇是温柔的，天空需要火的帮助，才能拥有旺盛的生命力。正午与许相会，是火的晚年，天干需要木能的帮助，才能化土而生。外气掺杂等结论。午无相见，有时化土，有时化火，有变异性，就像五鬼结合，有时是火，有时是水。这就是中宫太极的好处。在天干的引导中，透火木为益木之益，能生火助气，贯土为冀土之力，能暗化光明。成为庄稼。果断，因为武是生化的东西，不是气的坟墓，好处都在内外条件，其他神通透地，都是绊火神。
子午线与灯芯草相遇，是南北气息的交汇点。主气为“桂水伤丁”。犹如“冬晨雾”。 p>
这就是清关的力量。巍峨的嘉木可以冲破迷雾，迎接阳光。虽被霜雾笼罩，却能挺拔而立，能在天地间左右穿梭。当这种结构相遇时，嘉木的形象就非常令人印象深刻。明显的。正午相会在传统命理中被定义为自罚。这一点必须辩证地考虑。中午和中午开会是火上浇油。互罚的局面只能成立，最好是在主人的命里，那么就会有黑暗、官灾、病灾、伤残。如果遇到木通的结构，命局也喜欢火神的调子，那就大吉了。
中午丑陋的相遇是有害的。在命运局中，气息结构是湿土暗光的倾向，也有好恶之分。脑病和不甘等。如果命运局是干的，那么黑暗的火将高兴地滋润局。因此，在分析五行的相遇时，需要根据命局的结构和好恶来进行全方位的分析，才能判断好坏。 ，而不是把犯罪定义为一见钟情的谬论。
精彩的演讲
魏：是阴土，十二支中的第八支，《人源永世》里有乙母、极图、定火。因为是墓神，其内在气息较为复杂，以气的形式被发现。 ，在生命科学的五要素中，它具有改变形状的特性。 When fire, it , when it gold, it , when it wood, its roots are solid, and when it water, it . This is the of "River and Luo". , in the Kun Gua of the "Luo Shu" in the , in the of the Ding fire is the gas of the fire, on the left, Jitu is the gas in the , Yimu is the tomb gas on the right, and the fire is the of the . Qi, it is born of Yimu, and its , so it uses the form of gas to exert power in the fate. If the qi of the tomb is full of qi, the qi will pour into the fire and earth, and there will be the worry of gold. If the sky is dry and the water is , there will be an image of yin qi being . It is all about the qi of the tomb and the of the god in it. Jin's one-sided is that the in the five are all by the in the of the sky and the four , and the crowd and the few the whole truth.
, there is a in "Drip " that "Yang stems from Qi but not from , and Yin stems from but not from qi". It has great in the of the five it . It is of qi, solid state It is by the form of the . If it is not aided by the qi of the , gold and water, it is found in a solid form, and it can the .
and Yin Qi, if the Great goes to the , and Yin Qi is , it can form a chain of born gold and water.
If the luck is in the , it will be found in the form, then the gold will the water, and the yin will be lost, and it will be in the human , and there is a of dying in the stone ( stone: for ). It is the two sides of the truth. Since it is not the of wood and the of fire, the are by the air and soil. , and Yimu have the of being at any time. When gold gets the , and the water dries out, if it gold water again in the years, the fire and wood will die out, and it will the worry of .
If you go the luck of the wood fire in the and wood fire again in the years, you will be in of dying . This is a of yin and pure yang, and the Qi of the five the of . Pure yin and pure yang, not 四柱full yin and full yang, but the yin and yang , this is true yin and true yang.
Not on the ridge of the River Map, it is in . There is a of "water is born in the sky". of the cold air, it is "" when the moon is dry and the water is in the right . "Cold", it means that yin qi is and can , which shows that the of Weitu's is , and it is the point pure yang and pure yin. Its inner is , but it is solid It is good to be in a fate . This is very to grasp when the is from or not. , this point. When a fate where the of the five is by the or one side, don’t the . , to the of the , and to find the place where it is the can be .
Not a "" is a tomb of wood, just like the and in the wall, its shape is and its is . , the Lord of the Sun is a who is young or young, with rich , eye-, kind-, and , and , and live in peace with . He is soft on the and rigid on the . Help the to rich.
I haven't met the , but it is an image of like . Its is a solid state by wood in the and , and then to the wood . The sky can't be by gold, If Qu Zhi Ren Shou is , it will upon the of Wei Ding and Ji, and a . It likes the of water, the help of wood, the of fire, and the is the image of the whole body.
It is well known.
is the group. This is the group that the least to the life lord among the four tombs of . It is good to be in the life of the , so the book of is set as " the ", in order to seals, and , we can't make a , we have to the likes and to the of , if < @四柱If there is no fire in the life , you are of in the land of gold and water. the cold air is , the cold air of the sun is worry. it has on the life , it has the of . , and the loss of six and . If the fate of the is , then the of is not to love and . This is the star of , and the life of the of and will be . It is the of that hurts Ding. It can the roots of wood, , and likes and are all in the needs of the fate.
The to meet in the of is the born in June. The who is not in the earth is worth the right. it is dry and , but the cold air is in it, it is easy to break away from the of the crisp gold in the earth, and come in the of three volts and cold. , " " it as high and low moon, and it to the of yin and yang , to the and of the five , so as to to the real of the of , it will The will be far from . I have to pass on the qi of the late moon and it into a finer , with ten days as the , from the small of ten days when the yin qi is not long, it is most to be from the qi of the flame, the qi of the life has gold and it is , and the qi of the is dry. Block the cold, and the water take shape.
For ten days in the , the will be , and if there is gold in the fate, if the luck is in the , then the gold water will be able to with the cold of the earth, and the of the sun will be into the of the sun, and it will be the work of the . Only when the Great Luck the fire wood, there is the of gold and water. Born in the last ten days, the qi of gold and water will grow , and the qi will be and the cold will be deep. , in " ", there is a of using Ding Huo, which is the magic of the five in the cold dawn