戊土女甲木男 甲木乙木丙火丁火戊土己土庚金辛金壬水癸水
道至简却最见真功夫。要是破译了十干，八字命理的发展就不会是一潭 死水了。真理，是人人都知道，而只有 一个人敢说出来的东西。但玄学 方面的真理恰恰相反，它往 往是只有个别人知道而绝大多数人都不明白， 但知道的人不 肯说出来的东西。十干的奥秘，古人早就用十五个字做了 润下（智润下）。后人对十干的解说多是胡说八字、自相矛盾，比如： 木曰曲直到底是曲还是直，什么 情况下为曲、什么情况下为直；比如： 从还是革新，什么情况下是顺从、什么情况下是革新。在不 明阴阳、五行、形气的情况下的解说，越解越复杂越说越 用。善用十干论命的必是高手，脱离十干论命的在八字上还任重而道远。 为什么？十干是五行的延伸，五行是阴 阳的代表，十干为阴阳的主要载 体。善用十干者必已掌握命 学本质。越是本质，越简单，简单即为道。 阴阳、五行、十 干是一个整体，它们是延伸和细化、是代表和载体的关 以，破译十干必须要以阴阳和形气为指导思想、要以五行为基础、要以 古人的十五字为原则，只有这样才可能全面透彻 具体来说要遵循以下几大原则：1、阴阳、形气、五行的基本 原则。 2、天地人、神鬼人、天 上地下人间的对应原则。 、物质与精神、理想与现实、变 化与稳定、先天与后天原则 君臣原则（金木为臣、水火为君。
）另外戊土女甲木男 甲木乙木丙火丁火戊土己土庚金辛金壬水癸水，还得清楚阴干 阳干的共同特性：阴干为形，为成才之物。阳干为气，为尚处变化 中的未成才之物。 、阴干是成才之物，都带有“形”的特性。阴干为 形五行，是尘埃落定之物。于心性而言，体 现为务实、理智、自律珍惜、 细心、小心、谨慎；同时也难 免世俗、自我、贪婪、多虑，太过现实、 工于心计，执迷而 放不下，怕失去而缺少闯劲。那阴干喜欢什么、怕什 那是能得现成之物很有福气的命。阴干是已成形之物，型已定，变化的 空间比较有限，人生较平稳。 成形之物，都带有“气”的特性。阳干为气五行，是尚在变化中的未成才 之物，还需努力、还得打造。气为理想和追求、 为野心和魄力。于心性 而言，体现为有想法爱折腾、要出头 敢冒险、有魄力讲义气、富有牺牲 精神有干大事的潜质；同 时也难免体现原始、 粗糙、 粗鲁、冲动、率 性、粗心、懒惰、 无组织、无纪律、不拘小节、不修边幅生活随意、人 生散漫 的弱点。从以上可知阳干喜欢见什么五行、不宜见什么五行 了吧。阳干 是气不是形， 说明革命还没成功、 同志尚需努力。 阳干是半成品， 造和磨炼是必需的，辛苦和操劳是难免的。 因此，阳日干之人要想成 功，吃苦是少不了的。阳干是未定 型之物，变化的空间很大，人生多惊 喜和意外。
、所有的阴干不管是金水还是木火，都带有现实心和名利相其中金水 尤甚。 所有的阳干不管是木火还是金水，都富有理想和追求，都具有自我牺牲 精神，其中木火最为明显。阴干和阳 干的区别：它们之间的区别，首先 虚、精神与物质之间的区别。为了让大家有个直观而深刻的 认识，我把它们引申为以下各种区别，相信总有一点能触 未成才之物的区别，定型之物与变化之物的区别，成品与材料的区别， 先天原始天然之物与后天加工雕琢之物的 区别，粗糙与精致的区别，农 村与城市的区别，家猫与野猫 的区别约束与自然的区别，自律与散漫的 区别，现实与理想 的区别……这些区别从形体相貌、性格行为、 言语 习惯、 穿着打扮到文凭学历、工作职业、家庭生活无处不在。当阳 干有制化时， 那么气随之转化为形， 与阴干的差距就会缩小。 不过一个是先天浑然 天成之物，一个是后天打造成型之物， 本性难改，两者之间的有些差距 还有很明显的。那阴干和阳 干谁优谁劣呢？这就没有标准了，阴干是定 型之物有福气， 但缺少发展的空间；阳干尚未成才挺辛苦，但型未定， 成长 的空间很大，人生可能充满惊喜。阴干精致，但被现实所束 阳干粗犷，生活随心所欲、自由自在。
有得必有失，有失就有得。成败 与优劣，不在于阴干还是阳干而是取决于八 字的组合和个人的价值取向。 十干之性有先天本性和后天变 性之分，还直接涉及到一个人自然属性的 方方面面及社会属 性中的工作职业，内容相当丰富，足以整理成一本厚 炎上。火主礼：火为阳、为天、主上。礼不是简单的礼仪和礼节，这些 只是礼的表象；礼的本质是格物致知，就是天 人合一之学。一个人唯有 认识自然、顺应自然、合乎自然， 天人合一，为人处事才会有理有节。 所以说礼是自然哲学， 其是修身齐家治国平天下的基础，其是典章制度 和道德规范 的灵魂。有礼，才有和，才有人与自然的和谐相处、才有人 类社会的持续发展。火曰炎上：炎上不是炎炎烈火向上窜的 意思。其包 含两层意思，一个是炎一个是上。炎，是燃烧、 释放、炙热、兴盛、温 暖光明之义，当然太过炙热时则表示 为炎症和毁灭。上，为天，就是往 上升腾的意思。炎上就是 燃烧自己释放能量、往上升腾，给人温暖、希 望和光明之义 是对阴阳火共性的总结：炎热、温暖、光明、向上升腾，又揭示了阴阳 火的细节区分： 丁火为人间烟火主形， 其性偏向于炎；丙火为天上神火主气，其性偏向于上。这就 的完整意思。
火主礼，火人聪明有学识，明理、谦让，热情坦诚、举止 合度。火性炎上火过旺时则性子急躁、 缺少耐心，易冲动、爱发火喜争 理、霸道、专制、孤僻，好 虚荣、要面子，不切实际好高骛远、有激情 欠考虑做事虎头 蛇尾。不管丙火还是丁火过旺时都会体现这种习性。知 火人在性格行为、理想追求、生活习惯、工作职业上存在巨大差异的原 因了。知道了丙、丁火的各自之性，那么在 实战论命中对命主的分类就 一清二楚了。物以类聚、人以群 分，什么类型的人对应什么样的人事物， 工作职业、吉凶祸 福、理想追求、人际交往均是如此这就是破译十干之 先天通于神，后天看组合。其意在升腾，疏尘世、近神明是其天性。人 往高处走水往低处流。丙火是最怕往下走的 五行，较难融入尘世，当其 在八字中旺为主导时，这种不相 融之象将会以离群吃素、出家、修行、 行善的方式体现出来， 与周围人格格不入。因此，丙火内心深处最俱己 俗之故；丙火见了己，己土就会把丙火从上往下拉，致使丙火功力聚减、品味大跌，失去升腾之性，人开始变得世俗爱 计较。生活 是能过得挺滋润， 但先天的神性在世俗中被湮没。 是喜还是忧外 能看到表象,只有命主本人才知道。丙火 是天火，为神佛，代表神学、 宗教、信仰、精神、成熟的思 想和精神的修为，为传统哲学文化、为形 而上学，如佛学、 道学、易学，由于其原本非人间之学， 真正能读懂 的没几人。
丙火前世非尘世之人，因此日干为丙火旺而不受制的人，潜 意识中清高、傲气、脱俗，与人格格不入。因此，丙火旺而 得用的人， 是先天有道行的人，后天有强烈的神佛意识、修 行意识。以上为丙火的 先天之性。这种先天的本性什么时候 被激发呢？当火旺为主导时，当火 遇到旺木时，这些本性显 现无遗。如果丙火不旺且被土金水所左右时， 那么这种天性 被抑制，只能深藏于潜意识，徒有天人之躯体而无多少天 之思想和精神，比如： 明但为琐事所累，也世俗丙弱见旺水，多为名利客。要知后天，须明先 天。先天和后天，阴和阳原本就是一个整体， 缺一不可。由于篇幅的关 系，这里重点讲十干先天之性，后 天变性以后慢慢渗透。看到这里，可 能有些学八字五年以上 的聪明人嗤之以鼻了，丙火怎么可能天性怕己土 呢？丙火旺 时用己土泄透，不是用神到位喜庆临门吗？丙火怎么可能天 性喜欢甲乙木呢？要是丙火旺再见甲乙木，不是丙火更旺更 失衡成病了 吗？论命要是仅凭一个旺衰平衡，就能搞定富贵 贫贱、吉凶祸福，这也太简单了，只要智商正常，谁学个几 年都能成为 大师。那也不至于封建迷信、江湖术士的帽子一 戴就是几千年，到现在 还被紧紧的扣着。论人富贵贫贱，主 看天地主气和财官真假；论人吉凶 祸福，主看五行和十神的 中与和；论人自然属性和社会分工主看十干之 性旺衰平衡最 多只能看三分之一左右命局的富贵贫贱和命主的肉体健 最多是肉体相对健康，但心被俗事所扰、身被财气诱惑，品味大跌、修 为大失，精神会很痛苦。
生活中这样的现实多 的很有些原本很有品味的 人几年不 见变得世俗的不认识， 而有些原本很俗气的人几年不见却让人刮目相看。论命有两 个切入点， 以日干为中心的十干论命法和以天地主气为中心 的格局法。平衡法只是 这两种方法的基础，要是以其为吉凶 准则去论命，那是缘木求鱼了。现 实已无数次的告诉我们， 一个八字不是平衡了什么都好，健康与富贵贫 贱没有必然关 系，善恶与富贵贫贱没有必然关系，美丑与能力没有必然 有必然的关系。在八字命理上要想再进一步，不具 备一定修养的话，放不下目空一切的自我心和那可怜的虚荣 心，一辈子 都会执迷不悟。慧根太浅，也就只能到这个层次 属人间烟火。其意在燃烧和释放能量戊土女甲木男，给人以温暖与光明、 健康与成长。爱人类、重现实、讲实际是 其天性。什么叫人 间烟火？原指炊烟，就是饮食，引申为凡人的生活即 吃喝拉 撒、衣食住行，再可引伸为火电油气光自然能源、教育、文 艺术、影视、传媒电器、饮食、中医、健康，等一切带有炙热、燃烧、 释放能量给人以温暖光明健康、成长的人事 物。人间烟火丁与天上神火 丙最大的区别为：人间烟火是围 绕生活的火，为能源之火、为生存之火、 为发展之火，从维 生的能源、到让人健康的正能量、到提高生活质量的 科技之 火和文化艺术之火是一种为人类生存和生活服务的以实用 则的“火”。
天上神火是人间烟火的升华，它是专为人类的精神和灵魂服 务的“火”，为高层文化艺术、为宗教信仰、 为自然哲学、为神学为玄学、 为一切形而上学，为大师、为 超人、为神人、为得道者为神佛。人间烟 关要是丁火过旺为忌，则易得炎症，再见土的话，最易生肿块；同时心 急好恨人失眠烦躁甚至颠狂。丙火过旺时也有 这种倾向，只是丁火为人 间烟火世俗气重这种反应更明显。 木的本质木主仁。木曰曲直。木主仁。 仁的外象是仁慈、善 良、温和、博爱、包容，与人与物融洽和谐仁的深 层含义是 种子的发芽、是生命的延续、是万物的新生和成长，为一片 命欣欣向荣、和谐相处的景象。阳主生，为光明。木为少阳，为正在积 极成长中的生命，代表理想、追求和求知。木 的目标是火， 是一种正 面积极的理想和追求 那么，木就是佛性和书性。仁是种子， 代表前生和过去、传统和家 庭，为自我保护、为家庭温情。木主仁，告 佛性、有书性、最有情、最有大爱的五行。木曰曲直。 伸之意。“枝曲干直”，这是对树木成长形态的一种形象而生动的描述主 干挺直向上，树枝曲折向外。可引伸为目标明 确、内心坚定、执着向前， 虽然成长的道路弯弯曲曲，但为 了理想矢志不谕。
曲的是树木的外形是 的总结：仁慈、善良，有理想、有追求、爱学习，目标明确、执着上进， 有毅力、有钻劲，能忍辱、不轻言放弃；然 后又揭示了阴阳木的细节区 分：甲木为木之气，引伸为参天 大树、树之主杆，近于天，其性为直； 忌时则体现为没有主见没有原则的爱心泛滥，及林黛玉式的“见花落泪、 见月伤心”的情绪过敏症，尤其乙木者最为明 显，要是木旺又是伤官或 印，那更是看个普通言情片都会掉 眼泪的人。木为曲直， 能屈能伸、 执着上进是其最大的优点， 但当木旺为忌时，体现的则是封建守旧、顽固死板，头脑就 一根筋，不 服人爱抗上、易动怒。不管是甲木还是乙木只要 过旺为忌，都会体现这 种心性，尤以甲木人最明显。经过以 上分析，我们知道了甲木和乙木虽 有很多共性，但在不少方 面也存在很大的差异。甲木人的直、乙木人的 曲，不用细究， 单从体形和气质上都能明显感觉出来。 瘦长，体形好但欠丰满，气质佳但显清高。女人日干为乙木又旺者 多美女体形 凹凸有情，性格温情柔和，只是中年后多会发胖 没了体形。乙日干的男 人要是木不是很旺的话，多是胖子， 乙木为曲横向发展之故。 甲乙木 由于在本象上的差异， 那么， 在工作职业、社会分工、兴趣爱好、生 活圈子，甚至吉凶祸 福方面，必然存在很大的区别三、甲木。
为阳，为 求，钻劲足、毅力强，认准目标后不易改变。专一、执着， 也易流于 固执和一根筋。甲木是纯精神性五行，有文艺青年 的完美主义倾向，自 尊心强轻易不折腰，有宁死不屈的气概。 其与佛教、寺庙、高层传统文 化、形而上学有着很强的缘份。 屈，能屈能伸，变通能力强，有纵向发展的天性，也有横向 发展的能力，为人处事比较有手段。乙木为有形之木，为花 为盆景，乙木旺的多高个子美女帅哥，体形和气质是其优势。乙木接地 气、近尘世，务实而理智；目标明确，内心 坚韧，能忍耐，善于在曲折 中进取。乙木人有理想、有追求 又不脱离现实，是一个精神和物质兼顾 比较会过日子的人。 耳聪目明、头脑灵活、反应敏捷、手脚麻利，很会做事。智为才智、才 识、智谋，才识过人、足智多谋、应变能力强，能管事。智 为谋划、谋 略、全局观，能干大事。水曰润下。润下有两层 意思。第一层是讲水性 柔顺，具有滋生润养万物和往下流动 的特性。第二层意思是对润和下的 分解：润者，滋润万物之 意；下者为向下渗透、 向内进入， 有潜伏、 隐蔽深藏、 神秘、 破译及寒冷、黑暗、死亡的双重意思，既有深入破 译之意又 有带入地狱之意。湿润者为水之形，为阴，指癸水。
向下深 个主上，一个代表聪明能看到名利的本质，一个代表智慧能 发现生命的真谛。只是， 火为放，因发现生命的真谛而放下 名利勤于修行，向神佛靠近。水为收， 因发现名利的内部规 律而去操纵名利，继而想控制世界称王称帝。他们 两者的区 别，就象同时发现法律漏洞的两个人，火者想到的是去弥补 完善,水者高兴的是能利用这个漏洞谋名利， 甚至以此为契 机而去操纵 法律。水性柔和，滋养万物。水性善变，无孔不 入、无所不能。因此， 水旺得用的人，特别是壬水之人聪明 而深刻，多为理科老师技术人员、 修理工、西医财务人员、 科学家、科研人员、 自然学家、 哲学家、经 济学家、 政治家。 水是圣人的根，水旺得用可成圣人。但水同时具有 反复无常、搬弄是非、悲观消极、多忧多虑，好烦人。不管壬水还是癸 水，过旺为忌时都有这种心性。五、壬水。 即水之气。其性为下下者深入、至里，为潜伏、隐藏、了解和破译。其 意在控制。壬之性， 圣和魔的混合，善与恶的两极。壬水是最能钻研和 深入的五 行，能够深入人事物的内部，能看透人心、能找到问题的症 所在、能看到问题的本质、能找到事物的运行规律。壬水为帝王星，其 看清人事物本质、掌握名利运行规律的目的， 是为了操纵名利甚至控制 世界，称王称帝。
因此，在金水行 业能打造自己帝国的，多为水旺成格 局之人。当然，帝王和 魔王只有一念之差，欲望强烈的水人，很容易成 为魔王。六、 其非主流文化，为神秘 文化为玄学。癸为润：其性是善的，其意是滋养万物。 而得用的女人，多数温柔、善良、女人味十足，正所谓柔情似水。从内 到外的温润。当然，为忌时也体 为健康、为眼泪、为分泌液、为精津。癸旺得用者，智商高、感情丰富、 分泌 液多、机体柔软、皮肤光滑，很显年青。癸水受伤时则容易 燥症，皮肤干燥、眼睛干涩、手脚嘴唇脱皮开裂、肢体较硬等等。癸为 灵，癸水得用的人有很好的第六感受，是很 有灵性的人，甚至为通灵人。 其与玄学文化的缘份也很深。 破译十干我们过去学习十天干，只知道十 天干分阳干和阴干， 却不知道天干里面有阴阳气，所以取象往往不准确。 因为象 由气所生， 气的变化必然引起象的改变。 如甲木代表小孩子、 性、佛性、道性等，是从少阳气里提炼出来的。破译十干的诀窍：根根 十干里面阴、阳气谁起主导作用就以谁为主，把十干分成阴气干和阳气 分阴阳戊土女甲木男，阴气为邪魔，阳气为神佛。阴气是浊气，阳气是清 气。浊气是违背道的规律、假恶丑等负面因素形 量气，体现为灾报；清气是符合道的规律、真善美等正面因素形成的一股能量气，体现为福报。
十干是天道阴阳在人道 的化身与载 体，是带着前世的因果而来。因此十干代表的就 是富贵贫贱、寿夭吉凶、 美丑善恶、高矮胖瘦等，所以说十 干能独立论命。二、阳气干与阴气干 根椐阴阳气的排列与含 、十干中的阴气干阳气干为物种的体现，是看先天人命的， 也就是看个人的基本情况或叫取象， 如形体相貌、 心性行为、才华才 干、天性贵贱及寿夭的物种。它不能决定 一个人的命运，但它可以看出 这是一个什么样的物种，什么 样心性的人， 2、每个阳气干所对应的福报、 每个阴气干所对应的灾报都有好几方面，它们不一定同时出 现，而是有 选择的出现。如甲木阳气干成立，但是存在木伤 土组合戊土女甲木男 甲木乙木丙火丁火戊土己土庚金辛金壬水癸水，人是聪明漂亮， 但一般没有学历，事业与家庭也很 容易有问题。 3、不是所有阳气干都 漂亮、 所有阴气干都丑， 只能说阳气干不丑但最美的是甲丙，阴气干 被伤害、转化。阳没有被伤害、没有自浊，阴没有被制化。阳气干如丙 福报也就没了。根受伤的，不仅没 有福报，还会体现灾的一面；丙火如果能 成立并且没有被伤害，必有福 报体现，具体哪些福报还要通 过字碰字，用阴来平衡。阴气干成立了没 会体现出来不好的灾报，但是要小很多， 可能是比较穷、 小灾，或者体现内心的消极、自卑、恐惧等负面情绪。
五、阴气干、阳 气干转化的条件 1、阴气干的转化：阴气干逢合 如庚在阴旺时见水要是不见戊土制水还是阴气干。所有的阳气干都能助 阴成阳，即便 是没有直接的作用关系，比如己土在见到阳控的辛金时， 、阳气干的转化：阳气干被破坏伤害时成阴，或自浊成阴，或阳气被伤抑制时成阴。阳气干代表的 阴必有灾报体现。如年月的木少阳受伤，父母容易有问道，如果是丙丁 戊在年月受伤，父母的灾一般都比较 大。十干喜忌口诀》破译甲木最喜 见庚丁，四季日夜要通根， 见辰化为青龙贵，见戌魁罡属福星，午火为 死本消灭，癸水 侵蚀反伤身。阳木最喜见庚丁， 是，如甲木生于秋季，庚丁并透无论成就如何，易多灾）四时昼夜要通 根。（这是第一句的条件，甲木要有根。）见辰化 为青龙贵，（甲辰日 或甲日辰时，没有戌来冲，辰起到好的 作用。）见戌魁刚是福星，（同 上甲戌日或甲日戌时，没有辰 （甲到午为死地，甲午日，午时，午无制，主短命。）阴水侵蚀反伤身。 （冬天 天干喜丙阳，丙火午火姓名扬，癸来滋润未培根，富贵荣华 家世昌。乙木见庚虽云合， 非乙庚合化成金，或乙木气机足能够用得上庚金，否则英雄 无用武之地。岁运亦是如此。）阳金利刃限制多。
）乙木天干喜向阳，（四季如此，夏季也是，但要有水。 ）丙火午火姓名扬。 雨露滋润己培根，（癸水滋润，己土培根。）富贵荣华家事昌 不太畏壬杀。）云遮雾档名利败， （这是 对第一句的解释，己 癸一般指名利。 （这是对第二句的解释， 壬辛一般指灾祸。 （只有甲或寅，可期富 贵，因甲寅为丙火之根源。 除非甲寅受伤， 或不为我所用。 惟恐重重遮日林。（太阳火忌林木为仇。丁火甲母不一般， 利路宽，酉财亥官能助我，若不富豪也掌权，乙枭藏透皆为忌，丙劫争 夺主凶顽。阴火嫡母不一般，制伤化煞 在命局中起到了好的作用，则“利路宽”。甲木制伤为富 为贵）玉堂天乙能助我，若不豪富也掌权。（“丙丁 火一般是有害的，兄弟争夺指，丁见丙，丁见丙分为两种情 能为祸，夺食丙枭是真神。巳禄卯草月时见，失贵失身半生 贫，壬癸就我荣华至戊土女甲木男，杀印相生必成名。己土不喜乙草侵， 丙母贴身酉相亲，乙丁叠见重重祸，如不早夭一世贫。己土 喜爱见财官， 壬财甲官宜透干，寅亥死地不为福，身处败乡 怕金弹。庚金皆喜土包藏， 只怕庚来劫一场。辛金软弱不比庚，四库无冲业难兴，戊己尘封 不为 贵，儿孙遭殃贫贱真。壬河本喜戊堤防，逢庚则变活力 扬，辰龙吸水到 亥门，甲食丙财显吉祥。
运走乙卯一片伤， 卯辰巳地切宜防，己官本是 戊堪为美，戊癸一合富贵真。辛金宝贝能作福，己杀有化不夭贫，戊土 癸水干头 合，鲤跃龙门到朝廷。甲木阳木最喜见庚丁，四时昼夜要通 见辰化为青龙贵，见戌魁罡属福星，午火为死本消灭，阴水侵蚀反伤身， 贵人一位纳众贵，青龙一现入朝廷。西方官贵原有喜，财局印局死败明， 印，冬值财官禄安心。帝旺之地莫作旺，绝处一位贵人灵，死而后生禄马并，尤恐金伤大雨淋。天地二火勿相并，帝座 必蹉跎。莫道秋金七杀盛，一艮一丁众包罗，风吹云卷雨雾 漫，纵有离火亦消磨。乙木天干喜向阳，丙火午 火姓名扬， 雨露滋润己培根，富贵荣华家世昌。春荣蔓藤爱日光，火金 交战铸金刚，雷门风门须显贵，南方北地休作良。云临门户 房。阴地化阳春夏盛，艮离相随忌白羊，双子双女需有果， 禄马刑冲破，须知此时灾祸频，若是干头财有禄，阎王有请 小鬼行。戊临山地或水众，帝居库位掌朝廷。 丁火阴火嫡母 不一般，制伤化杀利路宽，玉堂天乙能助我，若不豪富也 权。继母藏透皆为忌，兄弟争夺主凶顽，借得南风吹北地，收得西 风入东关。伤官向临偏官处，一时飞腾上金銮，莫要 乾坤颠倒配，街巷 吆喝市井栏。贼地丁庚居人马，寇是丁壬 在瓶安，亡劫若还无收敛，任 尔财旺还有官。
附食原须日月 地，附印更要龙虎山，一个太阳居帝座， 岁月无害万金担。 忧愁东南飓风盛，一片土金千般难。金牛一位黄牛配， 一见 能为祸，夺食枭印是真神。专禄花草月时见，失贵失身半生贫，妻来就 我荣华至，杀印相生必成名。戊寅为山戊申 山遁卦太阳照，脱去布衣换紫衣。戊午天火须地包，照临沧海福禄高， 帝座相见 须有祸，墓绝枭印入囚牢。牛羊贵人终有用，亡劫空处也徒 太阳雨露如得配，天地相关着龙袍。己土田园不喜花草侵，正母贴身酉 相亲，杀枭叠见重重祸，如不早夭一世贫。 阴土喜爱见财官，正禄正马 宜透干，寅亥死地不为福，身处 杀握权关，化阳龙蛇混杂处，一丙一辛重泰山。火烧牛角仍有贵，水泛 白羊市井 滩，沧海一粟时带剑，天地夹罡非等闲。一二太白归禄地， 月天门入朝班，若是升天还有杀，风雷不益损命元。大小吉处阳光露， 禾麦春风贵自然，唯恐岁运刑冲混，散家丧命 苦不堪。庚金阳庚皆喜土 包藏，天河天星利名扬，偏印重叠 难成事，绝处反喜土阳刚，伤官本是 惹祸物，身到死乡败一 支瘟神见，须是中年暗里忙。坐禄切忌逢羊刃，冲起雷门妻儿伤，重重 阴水损元气，一个贵人成败纲。春雷有库夏秋雨，冬风莫遇 子，聋盲喑哑瘸跛伤，若是运元归帝座，岁有福德却无妨， 金沉海底龙王遇，一二木火上朝堂。
辛金珠玉本来爱壬乡， 壬丙交辉定吉昌，禄地生地都为福，只怕兄弟劫 一场。三库 有贵一庚当，三正须是淫贱郎，纵然朝阳局无火，亦然奔走 赴他乡。辛金软弱不比庚，四库无冲业难兴，戊己尘封不为 贵，儿孙遭 殃贫贱真。天河交汇东南地，岁月财官尽归坤， 鸡猪牛羊干神领，遇官 马虎一羊牵，单鼠不如双龙舞，局破江湖主熬煎。阴归阳地 福相连，最惧岁月居坤乾，贵人刑冲福寿损， 龙虎包夹贵登 天。壬水江河本喜戊堤防，逢庚则变活力扬，神龙吸水到 是荣身物，黄河一片水茫茫。壬辛相会遇青龙，天关白虎可相逢，月有 朱雀神机露，端门帝座九五尊。死绝庚辛 亦有功，却怕禄刃乱交融，不 是路死饿殍命，南街北巷市井 虫。地全三奇难为贵，不若魁罡一位荣， 化不夭贫，老阳少阴干头合，鲤跃龙门到朝廷。漫天大雾不见日，太白 金牛富贵人，若是帝座火龙住， —统江山天下宁。阴水临风有财官，归 洋却是诸般难，不是 夫妻不相聚，便是儿孙福禄艰。水局不如火局盛， 有官不若 见伤官，生有生兮败不败，绝处只畏禄冲关。甲木乙木不需