中央戊己土 医，道说土
中央戊己土 医，道说土
说土不得不说五行，金木水火土
古人理解五行其实是基于法象自然，四季，循环，类比人身脏器和气血运转挪移到人体的。
形容的是已有的后天的阴阳变化循环的特性描述
木，春天，代表萌发生长，阳性生发逐渐增多
火，夏，代表噪火，阳性极致，积阳生一阴
金，秋天，代表万物成熟后开始肃杀，阴性逐渐增多
水，冬天，代表收敛隐藏，阴到极致，极阴而生一阳。
而土呢，土代表中央，和每个季节都有关系，每季度的最后18日土旺，通过土来承载，才能形成其它五行的沟通生化。
大家都知道植物生长最能说明问题，土就是田地，有了地，种子根据其它五行生长死亡，没有土就不会轮转。
迁移到人身上中医呢，后天的土就是脾胃，金木水火和合其它四脏，各有其类似的气血运化五行特征。是脾负责把胃的精微物质运送给其它四脏，其它四脏再各自发挥自己的特性，没有土，四脏都要饿死！所以中医中不管是治病，止病，还是养生，强脾都是重中之重的事情。我们吃的五谷大多没有过多偏性，属于黄色补脾，是可以长期吃的健脾的事物，其它肉类蔬菜都比不了！
比如肝木生发人体阳气，人要是郁闷生气就容易影响气的生发，阳气生发不好自然表现为阳虚病
心属于火，火力不够，心气不足能量不足影响很大
肺主气属于金，一个是肃降，一个是肃杀，肃降是把气降下去，杀是浊气呼出去，道家顺而呼，元气不断外泄，人不断老去！
肾水，主精，精不足则影响血和形体
还有一个比较重要的关乎三阴三阳和火的问题，这个人体本身靠一口气火能量活着，疾病入侵其实就是减少能量损火，这里不得不说三味真火，人体心脏属君火，一般不受病，心包受之，肾脏属相火，膀胱属民火。
少阳属火土，少阴湿土，病传从太阳入手后先辱土，最后传及心肾彻底灭火就没得救了。从这点可以另一个角度更宽泛的去理解汤液经，内经，张仲景对三阴三阳和病传的不同思路！
道家修道呢，一个道理，先要有土。
土有两个戊土和己土，合称戊己土 古人文言文很多都是一个字有一个字的意思，深意完全不同，切不可糊里糊涂去理解诠释。
戊土属于石头阳刚，是阳土，在人为印堂哪里，上接混沌，可沟通天。元神所居。喜静，在天为日为霞为雾。
己土属于田里边的细土，滋养万物中央戊己土，属于阴土，在人的肚脐那里。在地为金水，喜甲木。主要承载人的精气。
上古文明象形中，腹部三角形中丹田就指己土。上古文明很多地方都在表示这个东西，比如六边形的归家，就是这，河图洛书中间的五也是它，商代玉综的四边形四角中的断开的中，也在表示虚中，当然中的含义更丰富。其它文明象形中三个等边三角形相交中间的也是它，三个圆相交的还是它！
现代人体力学结构和内家拳中的人体正中还是它，不过是形容骨盆胯骨的形状罢了，三星堆的骨盆形面具都不理解啥意思还当外星人中央戊己土，这回理解了吧。
如此人上为天，下为地，阴阳互化沟通则为戊己土，上为玄，下为牝中央戊己土 医，道说土，合为玄牝。位居中央，其它变化都围绕土来。在人此脉又叫中黄。
人修道，正宗大道都是先修丹田，丹田就是土，生长丹的地方。丹田在人为戊己土，在天地为虚无的田地，不在人身不在身外，指天地和人沟通的那片田中央戊己土，又叫玄关。
即你没有田，那无论真气也好，真性也好，都是没有承载的，修白修，一时感觉，不入道。
道是啥，反者道之动，是虚无，是先天一炁，有了土，田，才能去承载性命，这是需要和天地沟通的，人的性命生于天地，不独父母，不然就是后天顺而不断损耗。
田怎么修呢，就要通过人身之田修虚无之土。修成田地。
所谓云满千山，月涵万水，就指戊己土的两个功象，达到了，然后阴阳交互！土实为修道重中之重，不明此理，入道更难，你修的道修什么都不懂怎么修！修道来自对自然的观察，要悟道，怎么悟，查自然现象同理迁移到人体之中，即模仿自然之理以象验证。比如云满千山，为啥是如此之象，因为形为神为阳为雾为霞，入定后人与自然融合无我，融合的要素每个人常见环境不同所象不同，云满千山即是如此，代表活泼的流动的自然的象，非死的僵化的。所谓守中就是中间状态，杳杳冥冥恍恍惚惚意不重不轻自然而然！
自然中的各种现象常识，放在人身上一样适用，你说迷信不科学，它估计比科学技术更科学因为更宏观，势必，比之局限要小中央戊己土 医，道说土，它不需要微观参象即可，术数中古人早就说的很清楚，阴阳难以洞悉，以数推之无穷无尽且有局限僵死，而以象查之，则可把握阴阳！
好比日月轮转，阴阳互化，水冷了会冻冰，没气没火营养升腾不上去等等，这些象的背后就是道！