雁南：叩开命学之门（附八字预测实例）
雁南：叩开命学之门（附八字预测实例）
雁南：叩开命学之门(附八字预测实例）
预知未来是人类最朴素的愿望己酉男命，更是人类向科学提出的合理要求。
我们的祖先无疑是智慧的。他们在对星体的观测和研究中，创建了天干、地支符号系统，并深刻地感知，天体在不断运动中对不同时间出生的人，会产生不同的影响。
早在东汉时期，大思想家王充在《论衡》的《命禄》《气寿》篇章就全面阐述了自己的命学思想。王充认为：天命决定富贵，王候将相与庶人都有命运的存在；性与命无关，善恶属于性，吉凶属于命，二者没有必然的联系。王充说："命，吉凶之主也，适偶之数，非旁物感动使之然也。"但那时，人们对天命的认识还局限在天灾与权贵。
到了唐代，李虚中始创"三元论命”，以人出生的年干支论富贵与才能等，称"李虚中术"。李虚中也被尊崇为命学的开山祖师。
宋代，徐子平著作《子平真诠》《渊海子平》，将李虚中年柱、神煞论命雁南：叩开命学之门（附八字预测实例），发展为以年、月、日、时干支论命，称"子平术”，使命学得到了发展。
明代，以万民英、刘伯温、洪承埏等人为代表人物，使命学的研究和应用出现了蓬勃景象。
清代至民国时期，任铁樵、沈孝赡、徐吾乐、袁树珊、韦千里等命理大家，又将命学的格局论命，加以纠偏和改进，形成以旺衰取用神、平衡命局的完整的命学理论体系。清末民国的命理大师，推测八字的准确性也达到炉火纯青的程度。
可见，中国命理学的发展，经历了上千年的漫长岁月和先人们苦心孤诣的研究和探索。
遗憾的是，建国以后（尤其是文革期间），我国意识形态的斗争十分激烈，对科学的评判也建立在政治背景之上，命理学和其它术数文化被认定为“封建迷信"，命学进入长达数十年的衰落与沉寂。
1978年改革开放，易经研究及占卜算命才有了较宽松的社会环境。但那时，大众对命学的认知并未真正清醒。直到1984年，我国易学界在武汉召开了具有重大历史意义的全国第一次周易学术研讨会，87年在济南召开第四次周易学术研讨会己酉男命，《人民日报》进行了正面宣传报道，倡导"义理和象数兼顾，向多学科、多层次、多渠道、多角度综合研究"的发展方针，命学与易学才冲破了政治禁锢，重新登上大雅之堂。
然而，尽管大批的民众对占卜算命有浓厚的兴趣，却投师无门，资料难求，对散落在民间的古代命理典籍一无所知。由百花文艺出版社张志春编审的邵伟华《周易预测字》《四柱预测学》出版后，竟一版再版，销量达数千万册。虽然《四柱预测学》大量篇幅和举例摘录古代典籍，由于邵伟华先生学历不高，对古例的翻译错误百出，爱好者仍然如获至宝。更有民间的算命先生借助互联网的普及，一夜成为"大师"，办班招生，诈骗钱财，学期一月，学费过万。其中以吉林曲炜、山东李涵辰最有影响。曲炜"学期一月，包教包会八字、六爻、风水三科内容”，骗的盆满钵满之后，隐退江湖。而李涵辰则因读不懂古代命学典籍，弃传统命理而不用，自编教材，印刷出版，创立了所谓"新派”理论。李涵辰后因诈骗罪入狱，也退出江湖。但他的学生，学生的学生，依然如法炮制，用“新派"理论为借口招摇撞骗，影响之巨，令人膛目结舌。
可以这样说，除原武汉大学哲学教授唐明邦、南开大学哲学教授廖墨香等“学院派"老师，系统地研究过古代命理典籍，绝大多数爱好者都是借助网络获得碎片化的命理知识，自学七八年仍绯徊在命学大门之外。近二十年，中国的命学界没升起一颗新星。
其实，命学的理论在清末就已成熟，而且基础知识的运用相当严谨。爱好者只有了解命学发展及流派，系统地去学，方可获得真谛，从而摆脱"新派‘’歪理邪说，真正步入命学的殿堂。
如：命学是由天干地支构建的人生模型，天干和地支是截然不同的符号系统，尽管天干、地支都具备阴阳五行属性，相互之间并不会产生生、克作用。分析八字主要是审视其它天干对日干的作用，日干通过月令及与其它天干的生克判断旺衰，而地支的冲、合只是改变天干的力量。天干地支的生克冲合均有特定的法则，爱好者懂得了如何运用，就扣开了命学之门！
附：八字预测实例
（1）男命：庚寅 辛巳 丙寅辛卯雁南：叩开命学之门（附八字预测实例），大运：壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥。
日主丙火生于巳月为得令，坐下寅木为得地，身旺己酉男命，取土金为喜用，木火为忌神，水是闲神。壬午运丙火逢刃，家境清贫；癸未稍有好转；甲申、乙酉运，财临旺地而暴富：丙戌运卯戌合火，因得意忘形一败涂地，负债累累。
（2）女命：壬戌 庚戌癸酉丁巳，大运：己酉戊申 丁未 丙午。
、日主癸水生于戌月失令，不得地，不得助，身弱，取印星庚金为用神，财星、食伤为忌神。因巳酉合金，印星有力，己酉戊申大运印星更旺，断其硕士、博士学位。
（本文根据易道1群授课内容整理）