乾造甲子之美，尽入吾彀中之格，光武本纪
乾造甲子之美，尽入吾彀中之格，光武本纪
甲子日柱生于己丑月命理分析
乾造：乙卯年己丑月甲子日乙亥时
大运：戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申，癸未，壬午
解析：甲木日元，坐子水为正印傍身，生腊月亥时，亥子丑三会印局，格局宏大乾造甲子之美，尽入吾彀中之格，光武本纪，入大一统格。丑为官杀库乾造甲子之美，尽入吾彀中之格，光武本纪，皆墓入库中，透己土财神与甲木相合，为统尽官杀尽为甲木日元所用，官杀库乃文武百宫之意，尽数为甲木所用，有“天下英雄，尽入吾彀中”之气概。且会局乃有大势，八方之势，尽皆围护甲木而来，可谓不弱。羊刃林立，武备之象乙卯年己丑月甲申日，格局印神发功、羊刃发功、官杀之库得用，亦几尽完美之格。子水成局破太岁卯木，卯木受正印所制，制之而得，尽得太岁羊刃，太岁主国家。年柱得用，为得国家之力。制太岁则有夺取国家政权之象。实际此造为汉光武帝刘秀，/起于躬耕，而夺回王莽之新型政权，恢复汉室江山，建立东汉政权。此造余曾付与干支学者蒋大坤先生，先生云此为帝王造，非常人可能比拟。
注：清人袁树珊于《命谱》中将此造推为丙寅时乙卯年己丑月甲申日，即乾造乙卯己丑甲子丙寅，余独以为不然。查《后汉书-光武本纪》原文乙卯年己丑月甲申日，其云：“皇考南顿君，初为济阳令，以建平元年十二月甲子夜，生光武于县舍，有赤光照室中。钦异焉，使卜者王长占之。长辟左右日：‘此兆吉不可言。’是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武，日秀。”当知原载记录为己丑月甲子日当夜，而丙寅时为甲子日之凌晨，史书应记为丑月甲子日晨，而不应录为甲子日夜。若为寅时。寅木为丑土所晦，寅木乃丙火之坐骑与根源，寅木受晦，势必丙火食神亦隐受其害，发光有限，岂能应帝王之局?而亥时之造，悉数为日元所用，几近完美，是为奇格矣。改变命运的思考
老子在《道德经》第六十章中说：“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”
我在《老子汇通》中，将这一章称为“道莅天下，神钦鬼服。”老子的理论，与干支哲学思想又很契合。在干支哲学思想中，七杀羊刃等就有如原本喜好逞凶的“鬼”，但是羊刃七杀都伏藏不现，或者相互和谐，围护日元，同时格局又高透正官正印或者正官正印都能量很强，或者在格局中起了巨大的作用，这就是老子所谓“道莅天下”的意境。而我们做人又何尝不是这样呢?我们都应该都有远大的理想而放弃邪恶，这样的话，就是老子所讲的“德交归焉”，也自然而然就能改变命运了。
所以举凡羊刃七杀逞凶为忌的格局，我们尤其要让自己不要与这个干支能量观测系统相应，而要让自己树立远大的理想，培养自己浩然的正气，那么就不会出现与之相应的灾害。