风水堂：八字吉凶取决于“天干”“月令人元”三者的搭配
风水堂：八字吉凶取决于“天干”“月令人元”三者的搭配
八字的吉凶取决于“天干”“地支”“月令人元”三者的搭配。真传一句话，假传万卷书。
看八字以月令为提纲，这是古法，也是常法。但天干所表示的意向也非常重要。其实看八字，就是要看天干表达的意向，和地支五行以及月令人元是否匹配、和谐。如果天干、地支、月令人元三者匹配、和谐，则构成较高格局，也可以理解为五行流通效率高，古书上就叫月令真神得用。三者不和谐，有冲突杂气伤官格男和正财格女，或者有利有弊，则为次吉，需要岁运辅助。
一、“透出”和“司令”的关系
不信你看《滴天髓》，开篇先讲“天道”、“坤道”、“人道”、“知命”这几章。实际上这几章非常重要，是《滴天髓》看命的基础。讲的就是天地和谐统一的大道。天地和谐统一，这和看八字有什么关系？当然有关！实际上八字中也有天道、地道、人道。因为天干、地支、人元司令，就是对应的这个系统。看八字也是一样，要根据天干、地支、人元司令来判断整个八字和谐程度，不同八字的和谐程度不同，因此就有了格局高低。
什么叫天干、地支、人元司令的和谐程度？其实就是顺逆而已。天干所表现的意向，地支是否顺应，人元司令是否顺应。顺则吉，逆则凶。这是最基本的法则。实际上《滴天髓》反复在强调这一点。《滴天髓》的理论精华，就在于天干、地支、人元司令的和谐来论命。所以他说识“顺逆之机”，于“三命之奥”则通矣。
如《滴天髓》开篇第一章《天道》讲：
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
【原注】天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
董文虎注解：这里讲的三元，就是天、地、人。在八字中，就指天干、地支、人元。第一句话看似很玄奥杂气伤官格男和正财格女，其实就是告诉我们，天地人之道理，都来自“帝载”、“神功”。实际上他们的本源都是天道的一气流行。知道这个有什么用？我们可以理解天地人的关系，就可以理解吉凶的来源。所谓吉利，就是顺应这个天道，顺应，就是和谐，没有冲突。凶，就是因为违背了这个道理，而出现冲突，争斗，矛盾。所以《滴天髓》在讲《知命》章时，就提出了命的吉凶，来源于顺逆。实际上具体指的就是天干、地支、人元的顺逆。
如《知命》章云：
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
【原注】不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
董文虎注解：为什么《知命》章会讲顺逆的问题。实际上“顺逆”是看命的总纲。很多学子平格局的人，可能会误解这个顺逆是讲围绕格局的顺逆，这样理解也不能说错。但在《滴天髓》的系统中，这个“顺逆”应该是讲的“天干”“地支”“人元”的顺逆。因为很显然，前三章讲的就是“天道”“坤道”“人道”，前三章每一章都在讲顺逆的问题。
又在《干支总论》中云：
天地顺遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混乱者亡。
【原注】不论有根无根，俱要天覆地载。
天全一气，不可使地德莫之载。
【原注】四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。
董文虎注：这里就很明确地指出天地顺遂与否是吉凶的根本原因。所以《滴天髓》提出了“天覆地载”的说法。天干要在地支有根为吉，地支要在天干透出为吉。如果天干一气，如四个甲，四个乙，则最怕地支的申酉为官杀，这就是地支不载。所以最凶。地支申酉的凶性最强。如果申酉在天干透出，则凶性或可以减小，为什么，因为最起码天干和地支的意向不相违背，所以凶性会减小。
例如《滴天髓》高宗纯皇帝御造：辛卯丁酉庚午丙子
董文虎注：月令羊刃，天干官杀混杂，为何贵为皇帝。辛金羊刃透出，天干官杀来制服，再看地支，地支酉金羊刃当令，被午火制服，天干和地支之意向相应，又地支全子午卯酉四正而不相混杂，用神有力风水堂：八字吉凶取决于“天干”“月令人元”三者的搭配，故极品大贵。然而，此造如果辛金不透，绝对不会有如此皇帝之造。
二、“透出”与“司令”哪个更重要？
学过子平八字的人都知道，在八字中非常重视月令这个概念。无论是《渊海子平》中的赋文还是《滴天髓》中的《月令》一章，都认为月令是主宰八字旺衰的根本。比如《渊海子平》中《四言独步》说：
先观月令，论格推详，以月为主，专论财官。
月令是受到节气影响最大的干支，所以子平正统八字先要看月令哪个藏干当令，也就是根据《渊海子平》中《人元用事歌》来判断月令的当令五行干支。当令的五行为旺，失令的五行为衰，由此来判断八字的格局高低。
《渊海子平》歌诀也说：“看命先须看日主，八字始能究奥理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。丑宫九日癸之余，除去三辛皆属己。”可见同是子月生，前十日和中下旬生的月令人元则完全不同。这也是《渊海子平》中非常重要的一点，也就是人元用事司令，掌握着八字五行的实际旺衰。同一个月份，人元司令不同，这在《人元用事歌》中说的很详细。
如《渊海子平》中讲的月律分野：
看命先须看日主风水堂：八字吉凶取决于“天干”“月令人元”三者的搭配，八字始能究奥理，
假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。
丑宫九日癸之余，除却三辛皆属己，
寅宫戊丙各七朝，十六甲木方堪器。
卯宫阳木朝初旬，中下两旬阴木是，
三月九朝仍是乙，三日癸库余戊奇。
初夏九日生庚金，十六丙火五戊时，
午宫阳火属上旬，丁火十日九日己。(丁火应为十一日)
未宫九日丁火明，三朝是乙余是己，
孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金备。
酉宫还有十日庚，二十辛金属旺地，
戌宫九日辛金胜，三丁十八戊土具。
亥宫七戊五日甲，余皆壬旺君须记，
须知得一拟三分，此诀先贤与验秘。
《渊海子平》中的《人元用事歌》
立春念三丙火用，余日甲木旺提纲。
惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。
清明乙木十日管，后来八日癸水洋；
谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。
立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。
芒种己土相当好，中停七日土高张；
夏至阴生阳极利，丙丁火旺有土张。
小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，
己土三日威风盛；大暑己土十日黄。
立秋十日壬水涨；处暑十五庚金良。
白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。
寒露七日辛金管，八日丁火又水降；
霜降己土十五日，其中杂气取无妨。
立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙；
小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。
大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。
小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏；
大寒十日己土胜，术者精研仔细详。
熟悉了月令人元用事，就熟悉了八字中实际最旺的五行。例如立春后八日生，此时甲木当令，因此可知此八字甲木气最旺，好比一县之主，发号施令。如果此最旺藏干在天干透出，则为真神发用，叫做天透地藏。古书上所说的“真神”，实际上指的是当令主事之藏干，如果此藏干主事，同时透出天干，才称为“真神得用”。当然，此种真神得用的格局富贵最大，格局最高，常人是少见的。
子平八字命理认为天干透出之五行是有着主动的力量的。如果月令的五行藏干在天干透出，则对格局的取用有决定的影响。所以，很多初学格局的人十分肯定：月令藏干在天干透出什么十神，就取什么格。如透出正官，则取正官格，透出正财，则取正财格，如此等等。比如月令透出正官，取正官格，则接下来只要看天干是否有正印来辅助杂气伤官格男和正财格女，地支正官是否有刑冲这些因素来综合论定一个八字格格局高低，能否有官运，等等。
因此，很多人坚信学命理一定要从格局先学起，其实就是这个原因，也因此让八字命格更加简洁。
但问题是，很多八字月令真神并没有透出，相反是其他地支藏干透出，或天干透出之五行在地支根本没有根气。这就给命理格局派的看法增加了难度。实际上，大多数人的八字月令真神是不透出的。
真神没有透出，如何看呢？是否有一个原则呢？
月令真神不透天干当然也可以富贵。但一定先看天干成何局势？
如张锡纯（近现代中国中医学界医学泰斗）庚申戊寅 癸卯 辛酉
董文虎注：此造月令寅木为伤官当令，但天干并没有透出伤官。如何取的富贵呢，这个八字天干官生印，印生身，很明显是以印辛金庚金为用神。月令的真神没有透出，只是伏藏，但此八字天干的意向是土生金，金生水，金为用神高透，而且在地支有强根，仅仅制住月令的寅木伤官，称为伤官佩印格而显贵。因此月令真神没有透出，只要天干有用而所用之神在地支有根就足以富贵。但注意，此种结构不喜地支用神与月令相冲，冲则有损。
梅兰芳（京剧大师） 甲午 甲戌丁酉 癸卯
董文虎注：此造月令戌土真神没有透出，然而喜在天干印星，在时辰有强根。所以此八字也为伤官佩印格而大贵。
现实官非案例男命：戊辰 甲子 甲寅辛未
董文虎注：此命月令子水正印，生身本为美事。但正印不透，天干透出戊土，时辰为未时财星，则有破印之忧。丁卯大运，丁火生助戊土，为贪财坏印，果然庚子年有官非缠身，面临牢狱之灾。
因此可见，《滴天髓》中所讲“天道”“地道”“人道”的三元看命思想，和《渊海子平》的“人元用事”“真神发用”思想，以及《穷通宝鉴》的根据月令真神找天干和地支用神的系统，实际上是一个整体。只是他们从不同的出发点来寻找八字的用神和忌神。简单言之，八字的吉凶要根据“天干透出”“地支”“人元司令”三者是否和谐统一，是否存在冲突来综合论命，才能读懂古人的八字论命系统，走出机械论命的怪圈。
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